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三
论文化积淀而言，目前的双河村在某种程度上仍旧赶不上逝去的双河镇。
双河镇毕竟是水陆要冲，文化积淀深厚。迁到柴湖的双河村硬是被齐刷刷割掉了文化的根脉，在异地重建文化的基业。
文化无法移植，但可以传承。迁到异地的双河村依旧保留了双河镇的文化传统。道教、佛教和儒家思想在双河镇和双河村都深深扎下了根。直到上世纪80年代，村里人不吃龟蛇，因为那是道教玄武大帝的象征。
村小学修厕所，教师的厕所和学生的厕所必须分开，老师也从不与学生同时入厕，因为这关系到师道尊严。有字的纸张是绝对不准玷污的，只能集中焚烧，因为自古以来双河镇就有敬惜字纸的传统。
村民屋里的摆设，体现着文化的味道。在上世纪60年代到80年代，村民堂屋里往往放着装粮食的木柜，柜盖上摆放着祖宗的牌位或照片，也摆放着瓶瓶罐罐和玻璃镜片，寓意着平静、平安。
瓶子里可能插着掸子，也可能插着止血用的菖蒲，罐子里是糖，也可能是茶叶。靠近柜子大多摆放着一张八仙桌。八仙桌上放着杯盏碗碟，客人进了堂屋用来喝茶。再穷的人家，招待来客吃饭也要用四个碟，用四个盘子盛菜端放在八仙桌中心的四个角，寓意着天圆地方，合规合矩。
村里人对自己比较吝啬，待客却招待周全。有贵客光临一家人不声不响满村借吃食，只为做一桌像样的饭菜。老婆孩子不上桌，好吃好喝全端在客人面前。
节庆是民俗文化的集中体现。春节是村里盛大的节日。过了腊月二十三，年关就近了。二十三日夜，祭灶官，做灶干（粮），过小年。蒸馍祭灶，让灶奶带足干粮上天庭，多美言。
二十四，扫房子（打扫卫生）；二十五，磨豆腐；二十六，割年肉；二十七，杀灶鸡；二十八，把面发；二十九，过（滤）黄酒；三十，捏鼻（包饺子）；初一，躬脊（叩头）。
每年的除夕“熬百岁”，每年的十五撑“灯盏”。“灯盏”多用馒头为底座，被蒸时已被做成凹坑状。蒸熟后里面盛油，外面插上紧裹棉花的竹钉或者黄稗草，点燃，放在门墩上，围墙上，饭桌上，灶台上，水缸里，祖宗牌位下，屋里屋外，灯光摇曳，灿烂浪漫。
清明节，中元节，农历十月一，都要在村口的十字路口画灰圈，烧纸钱，拜祭远方的亡灵。在双河镇，中元节也叫七月半，有放河灯的民俗。在夜幕落下的时候，清澈的丹江和淅水岸边，会有小而明亮的光点闪烁着、颠簸着顺流而下。那就是放河灯。
据说，一盏河灯可以超度一个亡灵。双河镇的河灯已延续千年。到了双河村，尽管没了两江交汇的便利，但放河灯的民俗仍然传承下来。老人们在这一天总会将河灯放在附近的河沟里、池塘里、水缸中。有的甚至会跑到汉江边放河灯，让纸钱和灯盏顺着河流漂向远方，追悼早已仙逝的祖先。
物质贫穷和文化积淀的交替作用使双河村有很多怪异的巫术和神灵，被鬼附身的传说时有发生。
那年月，村里缺医少药，我得了疟疾，被送到刘洼的黑翠家。她是远近有名的“半仙”。“半仙”重要的法术是用火。询问了病情之后，直愣愣看着我。呵斥一声：“娃子你中邪了。”
随即“嚓”一下划着火柴，点燃了黄火纸，急速绕着我兜圈子，说一句“看我燎它狗日的！”言罢呼呼地围着我跑，将那暗红的火焰在我身前身后燎，眼见火纸被烧成灰又被“半仙”化入一杯井水中，我喝下。这“邪”便被赶跑了。只是我的病依旧未好，身上还是一阵冷一阵热。
村里常有谚语流传，很多话充满了哲理。如有形容团队力量的“有烂砖没烂墙”，有形容示范作用的“大姐做鞋二姐看样”，有教人忠厚的“憨憨憨，天照看；能能能，天不容”。
有教人懂规矩的“不会烧香得罪神，不会说话得罪人”，有教人好好理政的“死政府，不如一个活老鼠”，“树大招风，官大招险”，“要想公道，打个颠倒”。有教人好好做事的“不怕说坏，就怕做坏”，“不怕家里穷，就怕家里出懒虫”, “宁做蚂蚁腿，不学八哥嘴”。
在那些艰难的岁月里，双河村尽管穷得快要揭不开锅了，但仍旧保持了尚德崇文的传统。一个不大的村落，书法、戏剧、写作、雕刻、纸扎、建筑人才很多。
那时的村子，常有曲剧表演，三弦、唢呐、二胡、大锣、筝、笙等伴奏乐器丰富多样。简陋的戏台上，生旦净末丑悉数登场。袅袅而起的弦子声婉约柔美，悠扬缠绵，《卷席筒》《秦香莲》《寇准背靴》剧目繁多。好多剧情至今铭记在我脑海中。
教孩子读书是乡人共识。在人多地少、资源贫乏的双河村，乡亲们普遍认为孩子们最好的出路是学业有成，走出柴湖，报效国家。
一个几百人的村庄，改革开放后居然走出几十名大学生。他们现在有的是著名的民营企业家，有的是党政领导干部，有的是教师和医生。但无论走到哪里，他们都有一个共同的诗一般的故乡——双河村。
这些都是文化的作用。
四
我常常想，双河村给予了我什么？在我多年的外地打拼里，物理意义的故乡一直在变，精神上的故乡支离破碎。而我，仅能将记忆中的故乡珍藏于大脑深处。
回首往事时，我只有通过童年记忆的片断将故乡激活。只能从精神上走近故乡，从文化中读懂故乡。在与故乡连绵不断的精神联系中，感受到我个体生命的特质，以及故乡为我布下的宿命。
故乡始终在奉献着。她奉献的意义何在？为了北京，为了南水北调，乡亲们移民大柴湖；为了武汉，为了华中这座唯一的国家中心城市，上世纪八十年代的村庄一度拟为汉江分洪区。在国家发展的大局下，有故乡无数普遍人默默的奉献。
双河村的文化背景深受道教的影响。我在双河村多次读到《道德经》关于水的论述：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
我也听过我的语文老师语重心长地向我们解释：“你们每个娃子心思要正，要像双河镇的河水那样择地而流，为学夜以继日，办事竭尽所能，行动善择时机，为官善于治理。”
水如大道，圣人如水。水是双河镇的命根子，像水那样无怨无尤，双河镇人领悟了水的品格，成就了水一样的为人之道。
移民大柴胡，双河村人的确像水那样润泽万物而不与万物相争。因为有了丹江口水库的修建，被称为“沙湖沔阳州，十年九不收”的江汉平原由水灾泛滥变为几十年一遇，国家战略城市武汉无恙。首都北京喝上了干净纯洁的丹江水，饥渴的中国北方有了深邃的一口井。
在双河村，水的品质和精神仍旧继续，成就了一代代的青年才俊。从村里走出的大学生很多事业有成，聚到一块总有谈不完的家国话题。
他们仍旧奉献在自己的岗位上，代表双河村人为国家贡献一份力。
我常想，一个人出生的那片土地决定着一个人一生的命运。教育不单是学校教育，还有着深沉的自然环境教育、民风民俗的教育。个人的发展从来不是一个人的事，还有文化的熏陶、他人的成全。
故乡让我陷入无尽的文化思考。
关于故乡的写作，我想把贫穷的记忆写得不贫穷。因为故乡很丰满，我的内心很坚强。
我常想，文学大家是天空翱翔的苍鹰，而我是低空飞翔的鸟雀。鸟雀在地上不停地吃，随时在汲取营养。尽管吃的东西很小很少，但积少成多，汲取的精神营养不会少。
我从故乡汲取精神营养的过程就像小鸟觅食的样子。我一点点吃进，一天天成长。
故乡给予我力量。穷到那样都能发奋图强，还有什么不能攻克的困境？还有什么不能战胜的迷惘？
故乡令我坚强。
作者简介
图文 | 摘自网络 编辑 | 金手帕
