研究阐释党的二十届三中全会精神

 [摘 要] 人的禀赋问题是关于分配正义的元问题。“自我所有权”并非诺齐克自由至上主义理论的阿基米德支点，诺齐克正义理论的出发点是对人的禀赋所有权的肯定。在分配正义问题上，科亨和罗尔斯二人与诺齐克对待先天禀赋的态度存在根本分歧。总体而言，尽管科亨对诺齐克的自我所有权观念存在误读，但是他的批判直指诺齐克关于个体禀赋所有权的论证基点。彻底的平等主义思想家均否定人的先天禀赋所有权，但在处理先天禀赋问题时，科亨、罗尔斯、德沃金、蒲鲁东以及马克思各自提出了不同的理论基础和解决方案。基于唯物史观理论进路的马克思方法论，在解读和应对当下中国政治经济问题时更具现实意义和指导作用。

 [关键词] 自我所有权 先天禀赋 分配正义 马克思 科亨 诺齐克     蒲鲁东

 [摘 要] 在学界普遍的理解中，阿尔都塞一直以来都因其理论上的反人道主义而被视为科学的马克思主义的捍卫者。但是伴随对马克思主义哲学的重释，阿尔都塞在学术生涯的晚期发生了深刻的哲学思想转向。这一“转向”既可被看成是对“马克思主义的危机”的回应，同时又标志着一种新唯物主义话语的确立。为了反叛传统目的论哲学，阿尔都塞创造性地奠基于“偶然相遇”的叙述逻辑重构唯物主义，从而与马基雅维利所建构的政治哲学深切关联，即二者都强调对具体的政治行动条件及历史形势作出具体分析，以开启一种指向历史的革新和创造的解放政治实践。

 [关键词] 晚期阿尔都塞 哲学转向 偶然相遇的唯物主义 马基雅维利

 [摘 要] 在认识论问题上，马克思是再现论者而非反映论者。反映与再现是两种不同的认识模式而且具有不同的理论效应。反映能清晰准确地“镜现”事物，但它是被动的仿像性的，在知识建构上往往缺乏创造性。再现虽不具有总体的精确性，但它是能动的想象性的，不仅可以“再生产”知识，而且这种知识可以包含对人类行为的筹划。再现论深嵌于马克思的政治经济学方法当中，由此构成的马克思政治经济学理论所具有的筹划潜能是反映论无法提供的。这是深化理解马克思思想的实践性质及其对当代社会的积极建构意义的关键。

 [关键词] 认识论 再现论 反映论 政治经济学

 [摘 要] 伦理与道德彼此关联，又相互区别。在实践理性的思维逻辑中，伦理与道德不是同一个概念；在经验世界，伦理和道德承担的社会责任存在差异。伦理是关于自由本身以及一切与自由相关的事物应该如何才是完善的道理，以及在完善原则得以确立的前提下人与各种社会组织的行为应该如何才是正当的道理。伦理的核心内容是公理化的伦理基本原则即完善原则和正义原则。道德是“道”和“德”的总称，核心内容是德性，涵盖了理论理性德性、实践理性德性以及伦理德性，体现为人的自由意志以及自主行为的完善性与正当性。准确理解伦理与道德的辩证关系既是伦理学理论演绎的逻辑基石，又是明确道德哲学与伦理学理论任务以及实践使命的重要条件。

 [关键词] 伦理 道德 公理 德性 差异

 [摘 要] 结合我国政策要求和世界银行评价指标体系来看，国际化营商环境建设的核心要义主要体现为外部与国际接轨和内部体制机制改革两个维度。法治是国际化营商环境建设的基石，发挥着引领、规范和保障作用。在国际化营商环境建设中，优化贸易服务、吸引外商投资、加强经贸合作需要进一步提升法治的协调性、可预期性和引领性。当前，国际化营商环境建设面临国际贸易服务规范体系协调性不强、外商投资准入负面清单透明度不够、未能有效适应国际经贸规则的标准调适等困境。应以扩大制度型开放为导向，通过塑造“一站式”国际贸易服务流程、增强外商投资准入负面清单透明度、对接共建高标准国际经贸规则等路径，为国际化营商环境建设提供法治支撑。

 [关键词] 国际化营商环境 法治 制度型开放 负面清单 国际经贸规则

 [摘 要] 智慧城市建设是典型的“强政策驱动”领域，政策优化的关键在于考虑演化逻辑下工具与目标的适配性。基于政策工具理论，构建“目标—工具”匹配分析框架，对国家层面的智慧城市政策进行分析，探讨政策工具的选择与优化问题，重点关注政策工具和目标的动态匹配程度。研究发现：我国智慧城市政策经历了实践探索期、战略发展期和全面提升期三个阶段；总体上，政策工具分布不均、结构失衡，以供给型政策工具为主，兼顾了环境型政策工具，而需求型政策工具明显不足；政策目标的多重性和内在不一致性影响了政策工具的选择，呈现出一定程度的“目标—工具”匹配错位的情况。对此，智慧城市政策工具的选择可以从结构均衡、“目标—工具”匹配度与工具创新等方面进行优化，在工具理性的基础上，通过动态调整，选择面向全目标维度的政策工具组合，形成更加完善的智慧城市政策体系。

 [关键词] 智慧城市 政策目标 政策工具 内容分析

 [摘 要] 同治十三年（1874）日本侵台的牡丹社事件，加剧了中国东南海疆的边疆危机。在此背景下，清政府内部发起一场海防大讨论，参与讨论的大臣尤其是东南沿海各省督抚深刻体认了日本与西方列强的侵略本性及东南海疆危机的严重性，在明确宣示台湾少数民族地区是中国主权与领土不可分割的一部分的同时，进一步强化了台湾作为东南海疆战略要地的认识。牡丹社事件之后清政府调整理台政策的重点是：改福建军政大员轮值巡台为福建巡抚巡台，调整行政建置与台湾建省，改革班兵与海防近代化，废除封禁政策与开山抚“番”。这些政策的调整，有助于进一步加快对台湾治理与开发的进程。

 [关键词] 牡丹社事件 海防大讨论 理台政策

 [摘 要] 太平洋战场和我国华北敌后战场的联动关系、日方扫荡与中方反扫荡的互动关系，是学界有待进一步深挖的重要课题。通过考证日方的各类侵略计划、比照中日双方的战史资料可以看到，在太平洋战争爆发之初，华北日军曾根据局势的变化对其侵略政策进行过两个阶段的调整，此种调整非但没有收缩战线或采取守势，反而进一步加紧了对根据地的扫荡。同时，为充实其重要物资和战略资源以推动东南亚及太平洋方面的侵略，日军行动还进一步体现出了浓烈的掠夺性质。1942年上半年，日军先后对山西、河北的根据地发动扫荡，其间隐匿包围、掠夺摧毁，“三光政策”骤然升级。对此，中方军民立刻作出反应，采取高度重视、觅机反制、发动群众、发展民兵等相应对策，不仅成功完成了反扫荡任务，亦为全世界反法西斯战争的胜利作出了重要贡献。

 [关键词] 抗战 敌后 华北 日军 太平洋战争

 [摘 要] 在多数遗民传记中，上元黄周星于康熙十九年端午法屈原而自沉，是清初殉节遗民的典型代表。以死求仙是他决意自尽的关键因素，尤其是他晚年所历“龙沙地仙”一乩，甚至直接决定了他的赴死年份。尽管黄周星已视死亡如仙之解蜕，却仍留有《绝命诗》二首以表殉国之意，这一方面源于他遗民生活中的道德审视压力，另一方面在于他仍以儒者自视，且不以此身份与成仙之志相悖。这种仙儒融合的生死观念，既承袭自晚明以儒谈玄的士人风气，也是在儒家利济难以兑现的尴尬处境下，遗民得以仙道纾困的思想基础。因此，黄周星之死作为一起典型的遗民自杀事件，所呈现的不止个人追仙之好，更是清初遗民在生死困境中的挣扎与突围，是理解遗民群体交往仙佛表征下精神诉求的极佳范本。

 [关键词] 黄周星 遗民之死 士人扶乩 龙沙谶 人天乐

 [摘 要] 中国文化以恩德为基本构成，以恩爱为核心价值，是为恩德文化。恩德文化是礼物文化的变异形态，它以施恩—报恩作为人际关系法则，在一定程度上继承了礼物文化的赠予性，同时也带有某种控制性，包括不平等性和差等性。恩德文化的控制性源于施恩—报恩责任与社会身份结合，由此形成一种身份伦理，此即儒家以仁爱为基础建构的人际关系和伦理体系。恩德文化作为礼物文化的变异形态，其差等性限制了礼物交换的普遍性，其世俗性限制了礼物交换的神圣性，施恩—报恩成为一种功利行为，恩德文化存在情与理、义与利的矛盾，其权力支配也导致礼物交换的虚假性，因此不是真正的礼物文化。

 [关键词] 恩德文化 礼物文化 变异形态

 [摘 要] 新时代民族、社会、文化和文学自身的发展，对建构中国特色文学理论提出了新要求。新时代中国特色文学理论建构的要义，在于处理好以下六个问题：一是中国特色文学理论建构的现实基础与指导思想；二是中国特色文学理论建构的基本面向；三是中国特色文学理论建构的主要问题域；四是中国特色文学理论建构的内生结构；五是中国特色文学理论建构的话语体系；六是建构世界文学理论的中国学派。其中，立足于中国文化与文学现实，建构以汉语写作为基础的富有汉语特征的新形态诗学，对于新时代文学理论建构具有独特意义。它要求新时代文学理论构建不能停留于“民族形式”层面，而要追求内容与精神的民族化，同时要回归语言本体，丰富语言实践，在全球文论语境进一步趋同的境况下，破除身份自我设限，提升理论创化能力，提倡“事件化”话语建构策略，培植具有世界性意义的理论生长点，使中国文论具有更普遍的阐释效力。只有注意并妥善解决了以上问题，中国特色文学理论的建构才有取得成功的可能。

 [关键词] 新时代 中国特色文学理论 话语体系 汉语诗学 中国学派