那么大的器世间,也是空,也是自性空,这就是大空。它是初地的时候要修的!

文摘   2024-11-01 00:01   上海  

5. 大空

再来是大空,大空的所依是什么?大指的是十方,所有的方向,就是十方里面存在的一切法,这就是叫大,整个十方的法,没有遗漏,把它拿出来。大空主要是器世间。佛典里常用的,情世间指的是有情,器世间指的是外面的三界。所以器世间就是刚才讲的十方。无法说器世间有多少,它没有边界,所以就叫大,十方。无论从哪个方向看,它都没有边界,十方都没有边界。那么大的器世间,也是空,也是自性空,这就是大空。它是初地的时候要修的。

生:指的是器世间空,还是器世间的法空?

师:大是器世间本身,但是器世间的法和器世间好像没有什么差别,比如外面的房子,树等都包括在器世间里面,都是空,叫大空。

6. 胜义空

再来,胜义空是脱离器世间,涅槃的果位,涅槃的果位也是空。这是二地时要修的。

7. 有为空

有为法是有因果的这些法。我们的执着心,刚才讲,有时候大空,大的时候就觉得有自性,有这种执着。比如说没有边界的那么大,肯定有自性,可能会这么想。所以,大空的意思是,虽然它那么大,没有边界,不过还是自性空。另一个,胜义空是对解脱、涅槃的果位上,也会有执着。什么样的执着呢?执着涅槃的果位很坚固,永远在那里。轮回里面不坚固,一直起伏,到了涅槃果位时就很坚固。这样的执着也要破,这叫胜义空。胜义空就是二地的时候要修的。执着心很奇怪,现在讲有为法空,有时想有因果,这样想,又想它是有自性,因果的这个道理存在,心里想有因果的道理存在,所以有自性,会有这种想法。这部分把它破除,就叫有为空。这是三地的时候要修的。

8. 无为空

无为空,人的执着心很奇怪,刚才讲,有因果就会觉得有自性。有时候没有因果又觉得有自性。没有因果时又想,哦,有自性。所以现在无为空的意思是没有因果。因缘不会改变它的,这样的无为法,不可以想它是有自性。所以是无为也是空。这是第四地菩萨所要修的。

生:虚空是无为的?

师:是啊!

生:对于大空,我还是不太了解,若讲的是器世间,那是讲空间的法 . 器世间的法表示在这里的法是空,两个东西是不是不太一样?

师:主要是我们心里有一个对这世间本身,认为是无量无边的,这样想的时候,就认为是无量无边的世间,那么大没有边界的世间,它肯定永远存在,有自性,会有这种执着。

生:指的是空间?

师:不是,空间的话,就是虚空的样子,现在就虚空中,有无量无边的世间存在。

生:虚空很抽象,因为很容易把虚空与天空弄在一起。

师:虚空不是天空!虚空是很抽象的,虚空和天空不一样。

生:虚空在哪?

师:虚空,比如我们讲一个宇宙,不同的宇宙,中间就是虚空。

生:只要在我们四周的就是虚空?

师:都是,这也是虚空,本身就是空的所有的就叫虚空。不管大小。

生:可是虚空跟空间也不一样?我跟他中间有个空间。

师:这也是虚空。

生:空与虚空有什么不一样?在人的身上有没有虚空?

师:你这样存在也是有虚空,有虚空你才能存在。

生:虚空是不是没有自性?

师:一切法都没有自性。

生:为什么不简单讲万法都没有自性?何必分得这么细?

师:因为执着有不同的理由。有因缘,会觉得执着这个法有因缘,有因缘,一想这个道理就执着。一想这个法没有因缘时,又执着。有时候,它是没有边界的,想的时候又执着了。

三士道
始初多求广大闻,中于教理现教授;后于昼夜精勤修,普令回向教增长!
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