分类
若予以区分，有二：（1）唯识形像真实派及 （2）唯识形像虚假派。其中，主张 「凡夫心相续之取色现前当中，色显现为粗分的部分，没有被无明习气所染污」的唯识宗，就是 （1）的定义。主张「凡夫心相续之取色现前当中，色显现为粗分的部分，已被无明习气所染污」的唯识宗，就是 （2）的定义。
这边分类只有两类，正如刚才说的，源头的唯识分类不多，就只有两类，后来才越变越多。源头的只有假相派与真相派 — 唯识形像虚假派及唯识形像真实派，一般简称，真相派与假相派。不论真相或假相，唯识都承许眼识、耳识、鼻识、舌识、身识都错！比如根识看见色、声、香、味、触时，就有一个错误；好像那些都在那里，有一个外境存在的感觉。假相派、真相派都认为这是错误的。
眼根识有错的话，若问：里面是不是有的部分错，有的部分没有错？假相派说都是错，没有一个显现上没有错。这里是用污染，污染是任何地方都是障碍，污染无所不在，所有的地方都被污染了，这就是假相派。真相派认为有一部分没有被污染到，那一部分没有被干扰呢？比如说，看这朵花时，这朵花有一个表相；或者说世俗的花存在，不可以说花不存在。这里用粗分的，粗分的意思是表相的花，不能说眼识连花也不知道。眼识的确看到花，看到表相的花存在，不可以说不存在。粗的花这部分，是没有错。所以，眼识里花显现的这部分，没有被污染到。假相派认为连花显现的部分也有污染，眼识里没有一个清净的显现，都被污染了。真相、假相的意思在此。
生：假相派不承认花的样子吗？
师：假相派不会说花不存在，花是存在的。而是眼识显现的是否干净、没有污染？他们说所有的地方都被污染了，没有一个空间是清净的，这是假相派的看法。真相派则认为一部分是清净的。一般说，假相派比真相派智慧高，他就看到所有的地方都有问题，真相派就没有看到；虽然有污染，但是他没有看见。
