敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。
——《论语》
小惑易方，大惑易性。
——《庄子》
小的迷惑会让人迷失方向，大的迷惑会让人改变本性。无论是在生活中还是在思想上，迷惑都是不可避免的，但迷惑的大小和影响是不同的。小的迷惑可能只是让人在某个问题上迷失方向，而大的迷惑则可能影响到一个人的价值观和本性。我们每个人都可能会遇到各种迷惑和困惑。这些迷惑可能来自于外部环境的复杂性，也可能来自于内心深处的挣扎和矛盾。面对这些迷惑，我们需要保持清醒和理智，避免被它们所左右。
心有所戒，行有所止。
——明朝方孝孺
《说文解字》记载：“戒，警也，从廾，持戈，以戒不虞。”其本义是双手持戈，以警戒意外的发生，后来引申为戒备、戒惧、戒慎、戒律、戒条等。《中庸》里说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”在中国传统文化中，心中有戒是极为重要的道德标准，也是非常实用的修养功夫，关于戒惧之道的论述广泛见于各类经典书籍，有着深厚的文化历史基础，对中华人文性格的塑造，发挥了巨大的作用。传统文化蕴育和涵养了“戒”之德。
《中庸》中说：“正己而不求于人，则无怨。”唐代李翱《答侯高第二书》中说：“君子正己而须之尔，虽圣人不能取其容焉。”儒家提出要“正己”，为“正己”而“克己复礼”，而“天下归仁焉”，也就是所谓“非礼勿听、非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动。”我们不会盲目追求短期的快乐或利益，而是会考虑到长远的影响和后果，做出更加负责任和合理的选择。心中有戒、行有所止，律己、慎言、慎行，干干净净做事，坦坦荡荡做人！
君子藏器于身，待时而动。
——《周易》
真正的智者和有才能的人，不会随意炫耀自己的才能，而是像珍藏宝物一样，将自己的才华和智慧深藏起来。他们不急于表现自己，而是耐心等待，寻找最佳的时机来发挥自己的能力。《周易》中的这句话，体现了一种深思熟虑和审时度势的智慧。在现实生活中，我们可能会遇到各种各样的情况和机遇，但并不是所有的时机都适合我们去施展才华。因此，我们需要学会等待，学会观察，直到那个最适合我们发挥的时机出现。
世事有成必有败，为人有兴必有衰。
——明·施耐庵《水浒传》第一百零四回
世上事有成功也有失败，不可能事事成功；为人有兴旺的时候，也会有衰败的时候。在世间万事中，有成功就必然伴随着失败；对于人来说，有兴旺发达的时刻，也必然会有衰败低落的时期。世间万事万物都在不断变化之中，有起有落，有得有失。成功和失败是相互依存的两个方面，在追求目标的过程中，应该为成功而努力，但也要有接受失败的准备。
世上的事情有成功就一定有失败，人有兴旺就一定有衰落。指事有成败，人有兴衰，这是自然规律。个人的境遇和状态也会随着时间和环境的变化而起伏，在顺境时，保持谦逊和清醒，不断积累和提升；在逆境时，保持坚韧和乐观，勇敢面对和克服困难。成功时不骄傲自满，失败时不气馁放弃；兴旺时不忘初心，衰败时不失志气。要以一种平和、成熟的心态来面对人生。
常能遣其欲，而心自静；
澄其心，而神自清。
——《清静经》
如果能够常常排除私欲，内心自然就会平静；澄清心灵，精神自然就会清明。在道教修行中，认为人的欲望是扰乱内心平静和精神清明的主要因素，通过“遣其欲”即克制和排除私欲，可以使心灵恢复其本有的宁静与清明。
人们常常被各种欲望所困扰，这些欲望包括对物质的追求、对名利的渴望等。这些外在的欲望很容易扰乱我们的内心，使我们变得焦虑和浮躁。然而，这句话提醒我们，通过内省和自我克制，我们可以逐渐减少这些欲望对我们心灵的影响。当心灵平静下来，我们的思维会更加清晰，判断会更加准确，能够更好地认识世界和自己。
霁月风光，不萦于怀。
——出自宋陈亮《谢罗尚书启》
意思是指雨过天晴时的明净景象，用以比喻人的品格高尚，胸襟开阔；对于一些事情事物并不牵挂于心上，形容一种豁达淡然的心态，这句内话非常有道理容，但是一般人是做不到的。霁月，指的是雨过天晴后格外明朗的月亮，常用来比喻美好的景色或事物。不萦于怀，则是说不要让这些外在的事物长久地牵绊自己的内心。
这句话提醒我们要学会欣赏生活中的美好，但同时也要保持一种超然的态度。我们不应让外界的事物完全主宰我们的情绪和心态，而应保持内心的独立和自由。"不萦于怀"，是一种成熟的智慧，它要求我们在生活的风浪中，保持一份从容。用以比喻人的品格高尚，胸襟开阔，对于一些事情事物并不牵挂于心上，形容一种豁达淡然的心态。
