寺庙前的拱桥上
农田后的隋塔
国清寺大殿
台传媒记者林 立文/摄
2025年初始，当我再一次站在天台国清寺景区的入口，望着种满青菜的农田，脑海中突然蹦出一句有意思的感受：人们总喜欢在新潮繁华的地段迎接新一年的到来，而我更愿意回到熟悉的老地方，为新一年的到来祈福。
国清寺的老，是无可比拟的韵味，从隋代初年建成，至今已1400余年。虽然现存建筑大多为清雍正年间重修，但踏上景区入口石板路的瞬间，人们的身心就会重回久远的过去。
寺前这一大片农田，意义特殊。从智者大师创立天台宗起，国清寺的僧侣们就在这些农田里践行着智者大师“一日不作，一日不食”与“农禅并重”的修行方式。一年四季，僧人们的饮食都是自己的劳动成果。对于前来祈福的人而言，这片农田既是启示，也是祝福：没有从天而降的幸福，只有脚踏实地的收获。
在田野之后，隋塔笔直伫立。很多第一次来国清寺游玩的游客，都会循迹而至，到隋塔下方仔细观摩塔身。人们对于存在了上千年的古物总是感到不可思议，事实上，隋塔遭受过风雨雷电的侵袭，也得到了后世匠人的精心修护。
每次欣赏隋塔，我都会想到下令建造它的晋王杨广。下令建造此塔，是为了纪念智者大师，杨广是智者大师受过菩萨戒的弟子。而众所周知，杨广后来成了隋炀帝，这位在历史上颇具争议的皇帝，治国有大功绩，罪过却也同样显著。
进入国清寺正门之前，要过一道拱桥，桥的两侧，对立着两面写着大字的影壁。桥南侧墙上写的是“教观总持”，背面墙上写的是“隋代古刹”。这两面墙是游客打卡拍照的热门点位，而墙面上的字，自有深意。
所谓“教观总持”，细致延展开来说是很深的课题。“教”指的是佛法的教理教义，是被总结成文献、成体系的知识。而“观”指的是天台宗所修持的“止观”，这一门学问强调“内省”，训练修行者时刻面对、梳理自我所有情绪，是运用佛法的一种实践。“总持”有各种释义，可以归结为“理解和领悟”。智者大师创立的天台宗，强调定慧双修，教与观相辅相成，不可偏废。
天台宗是中国第一个出自本土的佛教宗派，自创立以来就受到了中国人广泛的接纳和积极的传扬。佛法自印度传至中国，自天台宗出现，人类智慧的一次跨国度完美融合才真正得以实现。
国清寺的山门朝东，这是极少有的设置。一是寓意“紫气东来”；二是寺庙建成后天台宗弟子后人对智者大师的追忆，因为大师生前修行之处在佛陇山，位于国清寺的东边，他生前为了国清寺的建成呕心沥血，寺建成时，他已溘然而逝。
踏入这扇寓意特殊的山门，人人也就都走进了“感恩”二字。
刻着“国清寺”的第一道大殿，就是弥勒殿。无论来多少次，我每次仍会被殿门口各种元素综合而成的美学所折服。两株参天松树，为早已褪色的明黄色墙体掩映出斑驳的光影之趣，很多带着长焦镜头的游客，会在松树下抬头拍摄很久。他们捕捉的是那群一闪而过的松鼠，这些不知在这里繁衍了多少代的精灵，为古寺带来了清新的生命力。
两尊汉白玉石狮，虽然承担的是护法之责，但古朴天然，让孩子们看了都要忍不住去摸摸头。
整座国清寺有4条南北轴线，依山而建，层层递高。弥勒殿之后是雨花殿、大雄宝殿、观音殿，香客们每祈福完一个殿，就得爬上级数不等的台阶。在观音殿祈福完，凭栏俯瞰，看到的是一个高低有序、温厚低调的建筑群。
国清寺里，每个大殿前都围聚着人群，不是在点香、祷祝，就是双手合十、默念心愿。仔细观察，会发现在此时不分男女老少，表情出奇地一致，那是一种幼儿闭眼对着插满蜡烛的生日蛋糕许愿时的表情。这种纯真的表情，让人不觉为“人之初”的善所感动。
看着美好的风景和善意的人们，我觉得，所谓信仰，其实从来不是从外部求索来的。当人们从埋头苦干中抽离，从一己之私中脱离的时候，突然间抬头仰望天空，开始思考“更高处的世界有什么，更美好的世界在哪里”，信仰就从内心中升起了。
新的一年开始了，也可以说，“心”的一年，开始了！
来源：台州日报
