从“绿色圣经”到环境伦理，可持续发展理念从何而来？
“Man is a part of nature, and his war against nature is inevitably a war against himself.”（人是自然的一部分，他与自然的战争必然是与自己的战争）——《寂静的春天》
1962年，在势如破竹的工业化进路上，《寂静的春天》横空出世，犹如一位耀目的时代代言者，自此，环保主义者将其视为丰碑一座，甚至奉其为“绿色圣经”。
“不是魔法，也不是敌人的活动使这个受损害的世界的生命无法复生，而是人们自己使自己受害。”
《寂静的春天》展示了一系列环境污染和生态系统崩溃的现实事件，呼吁人们关注和重视环境问题，共同为地球的未来和人类的生存而努力。
诚然，《寂静的春天》并不寂静，围绕这本书的争论从未停止。但争辩本身不就是一种唤醒方式吗？
《寂静的春天》，作为一部科普文学，在作者生动而严肃的文字感染之下，其教育和启蒙的使命已然达成。
而透过《寂静的春天》，我们则可以看到，上世纪中叶，环境与生态意识幡然觉醒，影响可持续发展观的主要生态伦理次第形成。
1949年，《沙乡年鉴》出版，提出了后被视为主流环境伦理之一的“土地伦理”。
“土地伦理”设定了一个广泛包纳自然环境中的土壤、水域、空气、植被、动物等生态系统各组分的土地概念。能量自土壤而入植物，自植物而入动物，形成一个没有尽头的生命循环。
人类不仅是土地的主人，也是土地的一部分，与其他生物一样依赖于土地的资源和生态系统。因此，人类有责任保护和维护土地的生态平衡，确保其可持续利用。
“当一件事有助于保护生物共同体的完整、稳定和美丽的时候，它就是正确的，当它走向反面时，就是错误的。”这便是“土地伦理”给出的是非尺度。
除“土地伦理”外，“深层生态学”同样影响深远。
1972年，挪威哲学家Arne Næss在“第三世界未来研讨会”上首次使用了“深层生态学”这一术语。
“深层生态学”批判及反思了既有的工业范式与价值观，确认非人类世界具有独立于人类之价值，这种价值不限于对人类目的的有用性。
“深层生态学”认为环境问题的根源在于人类对自然的过度剥削和破坏，而改变现状的出路在于借鉴自然界的智慧，重新审视自己的生活方式和消费习惯。
当静默的不再静默，当生命重被定义，当价值再得审视，当我们轻步走在大地的胸膛之上，我们心中神圣的法则也将悄然改变。
【关键词】绿色圣经；土地伦理；深层生态学
【欢迎“关注”，留言点赞】
