九艺节｜闽剧《画网巾先生》剧本创作谈——戴先良

文摘 2024-11-07 17:48 福建

闽剧《画网巾先生》编剧：戴先良，现任职于宁化县政协，二级编剧，中国戏剧家协会会员，福建武夷剧作社副社长，创作大型舞台剧剧本《黄慎》《杀瓢记》《画网巾》《徐渭》《蔡文姬》等。其中，2011年《黄慎》参加福建省第25届戏剧会演剧本征文获入围剧本奖。2014年《杀瓢记》参加福建省第26届戏剧会演剧本征文获二等奖。2014年创作小戏剧本《骂鸭记》获“中华颂”第五届全国小戏小品曲艺大展银奖，入选2019年度国家艺术基金艺术人才培养成果运用作品。2017年创作历史剧《画网巾》获省第27届戏剧会演征文一等奖，2018年获田汉戏剧奖二等奖，2019年获省第27届戏剧会演剧目二等奖、编剧一等奖，入选文旅部2020年度剧本扶持工程。2019年创作历史剧《徐渭》获2020年福建省第28届戏剧会演征文一等奖，2021年获首届“黄鹤杯”全国优秀剧本征文优秀奖。

闽剧《画网巾先生》取材于清代桐城派古文家戴名世的古文《画网巾先生传》。

《画网巾先生传》记载清军入闽后，有位士人携同两位仆人藏匿邵武光泽山寺中，被清军捕获，没收了他们的网巾。主仆三人于是用笔墨在额头上互相画网巾，大家都称士人为画网巾先生。顺治七年，清军提督杨名高将画网巾先生带到泰宁，说：“你现在降我，还可以免死。”画网巾先生不从。清福建总兵王之纲千方百计探问他的姓名籍贯，他回答说：“吾忠未能报国，留姓名则辱国；智未能保家，留姓名则辱家；危不即致身，留姓名则辱身。军中呼我为画网巾，即以此为吾姓名可矣！”最后结果是处死在泰宁的杉津，由当地士人偷偷埋葬。据说其墓地民国年间还在，学校每年都要组织学生清明去扫墓。

闽剧《画网巾先生》在史料的基础上作了较大的修改。戏剧刻画了一个有别于以往英雄节义人物的底层读书人形象。在剧中，癫生、严氏、王之纲、江申来、池凤阳、阿月等构成了朝代更迭之际的众生相，每个人都有着复杂的心理，极端的情绪，其中有亡国覆家的悲痛，有生离死别的哀伤，也有投诚时的懊恼悔愧，变节后的人格扭曲。

主角癫生作为一个小人物，在那积重难返、朝代更迭的时代，他执着的个性注定了命运的悲剧性。剧本借助这一底层文化人的形象，也对中国士大夫心性及精神的形成进行了探析。癫生行事率性，寓精神的苦痛于诙谐，然而他却是一个真正的儒者。儒者崇尚中和之美，而在明末，一大批的儒者都作出了激烈而怪涎的回应。赵园在《明清之际士大夫研究》里写道：“明末及易代之际是一方大舞台，由后世看过去，其上的人物动作，似多有夸张。即使一时大儒，如黄宗羲的袖椎刺仇、李顒的狂号为父招魂，都不免于“戏”。顾炎武粹然儒者，其卜居华下，也有在后世看来不免夸张的动机。但换一种眼光看，又会令人惊叹于其舞台语言的强烈性与丰富性，那严肃中寓有的浪漫，端谨中隐含的夸张放涎，或许正是表达式的匮乏，刺激了“创造”的冲动的？”儒家的中庸、中和绝不是一潭死水，在易代鼎革之际强烈的刺激下，必诱发出潜藏的波澜。王评章老师说：“并不是癫生有多怪诞，而是时代荒诞，才彰显得正常的癫生很怪诞”。

癫生的坚守意义何在？这是这个戏最常听到的问题。鲁迅先生说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍生求法的……这就是中国的脊梁”。康有为指出：“中国之人心风俗礼仪法度，皆以孔教为本，若不敬孔教而灭弃之，则人心无所附，风俗败坏，礼化缺裂，法守扫地。”（《康有为政论集·乱后罪言》)在世界的几大文明里，华夏文明是传承得最系统最严瑾的，士对于儒家的信仰无待说，即民众的信仰也寄托在以儒家精神为基础的宗族和社会中。舍生取义，杀身成仁。网巾凝结了“画网巾先生”作为一个读书士子的风骨与道统，他的“画网巾”正是对文化之殇、信仰之殇的吊祭。

“平凡的人们给我最多感动。”历史从来是由默默无闻的人民群众创造的，剧本创作的初衷是想要写个小人物式的英雄。礼失求之野，易代之际，关键时刻，节义往往隐藏在草野。“试看千载节义处，一女婢，一妇人，一僮子，一书生”，几个小人物撑起的精神高度，让人感慨唏嘘。

福建省实验闽剧院

福建省实验闽剧院成立于1953年，前身是著名闽班“旧赛乐”，作为唯一一家省属地方戏院团，承担着闽剧传承发展，守正创新的职责，并入选全国地方戏创作演出重点院团（全国仅39家）。

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