大家好我是你们的小道呀！今天和大家聊一聊财~
我们看一个人会不会发财当然是考量他是否具备了发财的条件，在命盘上，可资运用的宫位有二：一是命宫及其三方整体的结构；一是财帛宫单独的优劣。财帛宫被用来观察一个人取财的方式与理财的手段，并可能判别其中的优劣，自然还可衡量他能承担多少财物，最后一项世俗的说法是“会不会富”。但是一个人会富，不等于此人就是一个富翁。道理在哪？道理是：富命只是一项充分条件，一个人要富，还须其他各种、条件充分搭配，这些条件最重要的有两个，缺一不可。
第一，必须走到财运（大限禄星进入福德或财帛其中一宫）。
第二，须有求财的行为或活动配合。大限财帛宫的作用，是观察甚至预测走到或走不到财运，以便对这十年之间钱财的支配有个心理方面的准备，也可进一步考察和预测什么时候会走到破财运。
我们常说的“发财”，定义含混，究竟几百万、几千万抑或几亿才算？
多少财，一千年来没有一人能说出一个准确的数字来。因此很多学者认为，当务之急就是寻出一个量化的准则，予以含摄。他们指出，命理一旦不能确切地判别数量，便无法成为一门科学。其实这是不瞭解命理功能的私见。禄命式本质上都是一些抽象符号，目的是隐约观察、分析命运的消长，所有的推论必然是概然的、约略的，而无法达到某种预期的精确度；这正是命理的特质。
一个人到底要进帐多少才算发财，恐怕人言人殊，此事纯属主观，因人而异，故只能以个人的承担能量为原则，而没有一定的准绳，譬如王永庆跟了无居士命盘相同，也同样走到财运而发了财，数量必然相差十万八千里；万一破财，情形也是如此。因此在考量财帛宫的组合之外，还须瞭解一个人对财物的要求与承担力，这个部分就不是命理所能掌握的。量化就是数字化、规格化，不能量化，就不可能从命理结构中得出一个肯定的数目，一些大师预言某月股票的加权指数多少，我们不必经过大脑就知道那不可能是真的。
有些命是不能发财的，有些命则是发过即破，从命盘上是否显示一二？
前者是先天命本质（结构）的问题，不会发财而硬想发财，必不可得；后者多半与行运吉凶有密切的关系。就本命而言，财帛与福德二宫（特别是财帛宫）的星曜，一旦符合了下列这些现象，多半不会发财，即使因为某些机缘聚合，无意中发了财，也是发过即破：
（一）缺乏主星，承担力薄弱。
（二）忌星盘踞，辛苦得财，不会横发。
（三）见空劫星，轻财，而且不擅理财。
据说，破军在财宫，得的是“典当之财”，而且发过即破，此说是否真实？
古籍指破军居财宫，财发过即破，这是“因词生义”并且“以词害义”以为破军有个破字，因此发过即破。其实破军只是一颗主星的名字，无关乎破不破财；是否破财，或者发过即破，应从大限的财福二宫的消长加以考虑，而非从星曜的名称。
至于发过即破的问题，显然出在好运与坏运的交换上，前一运吉、后一运凶，调适不及，所破之财超过负荷量（负债超过资本额），只好宣布垮台。例如前一运大限化禄进入财福二
宫，为钱财带来了繁花茂叶的春天，可是紧接而来的运程，忌星翩然莅临，于是十年辛苦累积的财物，不到五年就云消雾散。
相对的，有些命是注定发财的，那是怎样的一种结构？
事实上这个世界没有天生的富命，也就是没有注定发财的人，否则就像明清一些章回小说所描写的，他只要坐在家裡等，自有运财童子将金银财宝专送到家。
古今中外，任何人想致富，他必须经营事业，积极从事牟利的活动，而且只要与外在环境、社会大众有了牵扯，就必须受到运程吉凶的支配。命理经验法则指出，不走好运的人，不会发财；这也是一个铁律。
贫命（穷命）是否命理因素造成？
谙命运者一定都同意，这个世界上根本没有什么贫命或穷命，因为乞丐和一级贫民不是天生的，否则同一生辰的人，必然每个都家徒四壁，必须接受社会局救济，或者唱著“莲花落”，沿门托钵。
命理所谓的“贫命”，仅指一些人因为挥霍无度，坐吃山空，或者时运不济，弄得三餐难继而已。把贫穷潦倒的责任推给命运，等于故意忽视做人的道理，不足为训。
常听一些有识之士驳斥命理道：“命好有什么用，难道坐在家裡等，银子就会从天上掉下来？”这种话纯属抬死槓，不必辩白。试想，这个世界上有哪个人不必工作就有银子进帐的？中国不是“有先尽人事，再听天命”这样一句古训吗？
乞丐否极泰来，摇身一变，成为富豪的可能性有多高？
既然沦为乞丐只是时运不济，只要他尚未发过，就会跟吕蒙正一样，有朝一日，突然翻身。
“发过，不再发”（或“未曾发过，必有发达的机会”）是中国禄命观中一个重要的经验法其馀的，他必须满足两个条件，一是须有致富（或致贵）的命理结构；二是他须有求财求贵的意念与行为。两个条件紧紧扣住，并且俱足了，有朝一日，就可能鲤鱼跃龙门，从此翻身，成为首富，住洋房、开轿车、吃大菜，要什么有什么。若继续沿门托钵，走了好运，不过是讨到的菜肴佳美一点，银钱多一点，不可能由一天讨五百元，突然变为十万元。
乞丐变小康之家容易，变富豪难，盖后者所具备的先后天条件更多，也更苛刻。
