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南箐邱家大坡：
曾经的书香仕宦门第
翟显长∣文
从清朝到民国，在南箐邱家大坡——今七星关区鸭池镇干龙潭社区第六第七居民组，曾有一个五六代人多位优等秀才两举人三知县一县知事（民国时期知县）的书香仕宦门第。后来毕节城城隍庙附近邱学慎、邱学怡等所居住的四合院“邱家龙门”，就是三知县中最后一位邱宝森创修的。1.举人知县邱世俊
按1988年付梓成书的族谱序文表述，该支邱姓人祖籍河南，后迁福建邵武建宁县。明末清初，该支来黔始祖邱起凤被封为“宣武将军”（武职绿营从四品），随军进入贵州作战，几年后阵殁于大定（今大方县），葬在城墙门外。据康熙十九年（1680）“岁在庚申五月吉日”所立墓碑碑志记载，邱起凤妻刘氏，育有邱琳、邱琏二子，其余不详。邱起凤弟弟邱起鹏，墓葬与兄长毗邻，也有邱珑、邱瑾二子。在乾隆四十八年（1783）“岁在癸卯十一月吉时”所立“皇清待赠邱公讳珑府君”及“邱母李老孺人”墓碑上，尚载“世”字辈孝男1人，“文”字辈孝孙5人，“自”字辈孝曾孙11人。邱琳、邱琏、邱珑、邱瑾的子孙，后来散居到毕节多地。这一族邱姓人，应该是以“起玉世文自”为前五代派行。“邱家大坡”原名“花椒田”，坐落于今天的鸭池镇核桃社区一组“邱家桥”往左前方200米位置。在来黔第二代时，该支邱氏族人已从大定迁居南箐。2013年3月成书的《南箐学校志》，在第五章《放飞希望》第一节《名人录》中，有对“邱勘琳”（上文“邱琳”）的记述：“邱勘琳，字员美，康熙三十四年（公元1695）十月月二十四日生，乾隆五十六年（公元1791）逝世。以世俊官河南宝丰县知县，诰封文林郎，南箐五里七知县之一。”这是一个有问题的表述，笔者试改补如下：“邱琳，字员美，康熙三十四年（1695）农历10月24日生，乾隆五十六年（1791）逝世。以子世俊官河南宝丰知县，诰封‘文林郎’。邱世俊，南箐‘五里七知县’之一。”举人知县邱世俊姐弟都出生在南箐。南箐邱家与长春堡王官屯“三代举人知县”的翟家是姻亲，一份“钦取景山官学教习第二十一名”翟德观（翟翔仪第三子）的木刻字《齿录》，进一步为我们揭开了谜底——“祖讳察伦：乾隆乙酉科经魁，历任广东鹤山、遂溪县知县，署澳门同知，敕授文林郎；祖母氏邱，乾隆庚寅科举人、原任河南宝丰县知县邱世俊公胞姊，敕封孺人。”2017年编纂成书的《滇黔翟氏宗谱》第三卷内，对翟察伦妻、翟德观祖母、邱世俊胞姊介绍如下：“邱氏：雍正戊申（1728）十月初七戌时生于南箐，嘉庆丁卯年（1807）十二月初六日子时王官屯卒，享年79岁……生二子四女……”邱氏所生长子翟翔仪，翟翔仪次子翟奎观，也是举人知县。关于邱世俊，《大定府志·俊民志一》记载乾隆庚寅（1770年）科举人情况时，有简介：“大定增生，官宝丰知县。”同治、光绪两版《毕节县志》中对邱世俊的相关记载，一曰“大定学增生，官宝丰知县”，一曰“大定学，官宝丰知县”，几乎如出一辙。邱世俊考取秀才增生时，学籍还在大方，则三处记载一致。一份由“大学士暂署吏部尚书事务”庆桂（1737—1816，大学士尹继善第四子，谥文恪，乾隆年间朝廷重臣、名臣，此时暂代吏部最高长官）领衔，“刘权之”（1739—1819，湖南长沙人，纪晓岚门生，由翰林院庶吉士、编修升任吏部尚书、礼部尚书、协办大学士等）亦为“责任者”，题为“遵旨议准河南省题请邱世俊署理宝丰县知县事”，则明确告诉我们邱世俊被朝廷任命为宝丰县知县的具体时间——“嘉庆四年十一月十九日”。此时距邱世俊考中举人已将近30年。很有可能，在这二三十年中，邱世俊还有多次进京参加会试却屡试不第，曾任过训导、教谕等学官，后来在举人“大挑”后以“一等”荣任知县等曲折经历，可惜其族人提供的家谱资料中，只有这么一点令人费解的模糊信息：“五世祖考讳文熊，号臣，随官河南宝丰知县任职来大定学科举人。”这也是一个有问题的表述，笔者又试着适当改补：“四世祖考讳文熊，号臣，随父官河南宝丰知县任职。父讳世俊，来自大定学，科举举人。”笔者又“百度”了一下“宝丰知县邱世俊”，竟然有意外收获：山西中医药大学原医古文教研室主任贾治中教授，曾于1998年5月在《中华戏曲》第21辑中刊载《古典科普文学创作的巅峰》一文，里面不仅有邱世俊在宝丰任职情况记载，还有邱世俊为药性剧《药会图》所写序文。据贾教授引述，道光十七年（1837）《宝丰县志·职官卷》内，有这样的记载：邱世俊，贵州大定府庚寅科举人，嘉庆四年（1899）任河南宝丰县知县，至嘉庆六年（1801）任期届满；嘉庆九年（1804）夏，《药会图》作者、山西人郭秀升，曾在“汴省公寓与原任宝丰知县邱公谈及《草木春秋》”，于是有了署名“黔南邱世俊”的《药会图》序言。贾教授据道光十九年（1839）《药会图》抄本所录邱世俊所作序言，全文如下：医之一道，甚难言也。医者，意也，必得心领神会，方能应手。而药性之补泻寒热，功表滑涩，种种不一，更得深识其性，然后可以随我调度。故用药譬之行兵，奇正变化，神明莫测。晋之郭子秀升先生，儒医也。穷极《问》，阐抉《灵枢》，而居心慈祥，人品端方，非市井者俦。余与订交，不殊金兰。其暇谱有传奇一则，乃群药所会。余阅之，不胜佩服，遂观其首曰《药会图》，要之非游戏也。实在使诸药之寒热攻补，简而甚明，则显而易学。业仁术者果会心于此，庶于医道不无小补云。“由《药会图》的序言可知，郭秀升是位儒医，与邱世俊为故交……在创作《药会图》之前，郭氏与邱氏曾探讨过《草木春秋演义》，感叹其只有药名，没有讲药性，认为应该加以改进，让中药药性有所体现，以达到科普的效果。”（《贾治中：清代药性剧是中医药科普创举》）贾治中教授根据邱世俊这篇序文和郭氏自序，否决了当时学术界认为《草木篇》系《聊斋志异》作者蒲松龄所作的观点。现在相关资料这样介绍：《药会图》，清郭季（字子升）撰，成书于光绪二十二年（1896），用拟人手法将470余种药物编成章回小说，共十回。在宝丰县任职期间，邱世俊曾布置衙役抓捕试图起事的白莲教徒。陈伟超相关文章中有如下一段：“嘉庆五年（1800），刘之协（1740—1800，时白莲教首领）与徒弟商量之后，预备起事。宝丰境内的白莲教徒的活跃动作，被一名叫做王远志的乡绅探到，遂赶到郏县与乡绅郭久醇商量，最后决定由王远志到宝丰县向知县邱世俊告发。邱世俊随即布置衙役进行抓捕行动，宝丰的教徒被捕多人。”![]()
老人珍藏的匾牌
2.邱文熙与邱文薰
原来的南箐邱家大坡，除一个大四合院——“龙门”外，就是六立五间一栋大瓦房。估计老房子为邱世俊及其父辈修建，而邱文熙及其后裔，在老房子之外另修了这座气派非凡的“龙门”。在“毕节二区南箐”邱氏族谱中，“文”字代有12人，其中有两个人的记载值得注意：“邱公讳文薰、妣邱母张氏：生子钟（应作繁体字“锺”）华”；“邱公讳文熙，号明园，妣金氏……大定学，嘉庆六年（辛）酉科，安徽太湖知县。”在同治、光绪两版《毕节县志》中，相关记载为：“邱文熙，大定学。嘉庆六年辛酉科（拔贡）”；“附贡生邱文薰继妻张氏，抚子锺华成立，抚孙宝森举人。”这位张氏，是继妻而不是元配，还是同治九年（1870）旌表的一名“节妇”。没有族谱资料表明邱世俊与邱文熙、邱文薰之间的亲子关系。但从同住邱家大坡一个“龙门”——四合院可以推断，邱文熊、邱文熙、邱文薰之间，至少应是亲堂兄弟。两代人出了一位举人，一个秀才“拔贡”，一个秀才“附贡生”，前两位还是知县，再加上张氏这个受到官府表彰的“节妇”，南箐邱家大坡的这个书香仕宦门第，在当时的毕节，肯定望重乡闾。而在“文”字代10余人中，“拔贡”邱文熙最为著名。“拔贡”是清代的一种人才选拔的制度：初定6年一次， 乾隆七年改为每12年（逢酉岁）一次，由各省学政选拔文行兼优的生员（秀才），贡入京师，称为拔贡生，简称“拔贡”。同时，经朝考合格，入选者一等任七品京官，二等任知县，三等任教职；更下者罢归，谓之“废贡”。毕节百花山“杨家公馆”的创修者杨佩芝，与邱文熙同科拔贡，以州判就职四川，成功转饷雷波，被提拔为知县；道光乙酉（1825年）科拔贡刘晸昌，朝考补七品小京官，后人称其为“刘京官”。能够从如过江之鲫的秀才中脱颖而出，不考举人进士就平步青云成为知县，足见邱文熙“文行”之优异。就在邱文熙考取拔贡的同一年——嘉庆六年（1801）冬月良辰吉日，贵州两位正二品地方大员——时任贵州巡抚孙某、提督贵州学政周某，联名为邱文熙立匾，书赠“瓊英绍德”4个擘窠大字，款识为“兵部侍郎兼都察院右副都御史巡撫貴州提督軍務加五級孫 提督貴州全省學院吏部侍郎兼翰林院检討加五級周 爲 辛酉拔貢邱文熙立 嘉慶陸年仲冬月穀旦”，后来就一直高悬于四合院正房堂屋门楣正中。用手机“百度”了一下“太湖知县邱文熙”，很快便有如下信息：嘉庆十一年（1806），附贡生出身的太湖名贤李声浩，向时任知县邱文熙汇报了“金井寺塔”年久失修的情况；得到邱文熙的大力支持，李声浩会同当地当地乡绅、工匠共同擘画，在城东成功修竣该名胜古迹，并作《重修古金井新建“溪汇亭”碑记》述其本末。据《太湖县志》内记载，嘉庆十四年（1809），邱文熙曾在县署稍东熙湖书院隔壁修建了“范铁巷公馆”，“与照壁一道四重，有门有厨有堂，有后堂。堂左右有序，堂后有小院，共计有屋12间”。据甘长川《先生真是鲁灵光：王大枢其人其事》一文记述：“嘉庆十九年（1814），王大枢对全书进行了认真修订，由知县邱文熙（作者自注：字明园，贵州大定府拔贡）及相与帮助筹资刻印，仍沿用最初《西征录》的名称。”据吴观景文章《岁月沧桑话周弄》记述，嘉庆二十一年（1816），太湖周学相元配甘氏八十寿庆，“邑侯”邱文熙曾书“萱堂徽脉”4字寄祝。再据吴朗《洗尽铅华始识君：探寻新仓章家上门族史和家风》文中记述，邱文熙曾延请寒士章纯到熙湖书院，与其通宵畅谈，对他叹赏有加：“章纯，字林皋，庠生，少失怙。甘贫力学以养母。性耿介，不受人怜。尝值雪深数尺，几不举火；有袖金以赠者，见纯谈笑自若，逡巡不敢出其金。县令邱文熙闻而重之，延至书院，谈竟夕，有‘真贫士真端士’之叹。乡人赠送一块‘儒林天心’匾额，至今尚存。”
综上所述，从1806年到1816年，邱文熙一直担任太湖知县，发展当地文化教育，倡导社会公序良俗，结交资助名贤寒士，是有一定贡献的。据《南箐学校志》191—192页记述，任太湖知县后，邱文熙又回到京城，在皇宫里写了3年的屏对，真、草、隶、篆样样都好；嘉庆皇帝曾赐其印章一枚，上刻“翰墨满皇宫”字样……在鸭池镇核桃村的“乡愁馆”里，那几块从邱家四合院老房子里“抢救”出来的字板中，可能也有拔贡知县邱文熙的“墨宝”！
如果没有《毕节县志》中关于“节妇”张氏的记载，邱文薰这个附贡生，还有他那个叫做“邱锺华”的儿子，恐怕就会湮没无闻了。这条记载才让我们知道，他们是举人知县邱宝森的祖父和父亲。
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老人和他的老屋
3.邱宝森、邱学慎、邱学怡
按照《毕节县志·节妇》相关表述，邱文薰及其嫡妻都逝世较早，其继妻张氏含辛茹苦，不仅养育儿子邱锺华使其成人自立，还将孙子邱宝森抚育成为举人。2022年2月，《毕节试验区》杂志记者程红、刘继明发表《毕节南箐诗人邱宝森及其<敬一斋诗集>——兼谈邱宝森与黎汝谦、余昭的交往》，钩沉索隐，言之有据，记述了邱宝森、邱学慎、邱学怡三父子的大致情况。而学慎、学怡两兄弟的居宅——位于今司法路和广惠路交界处“城隍庙”附近的“邱家龙门”，早已荡然无存。笔者综合程红、刘继明二位的文章，还有《南箐学校志》中的相关记述，整理出一份邱宝森的生平简历——邱宝森（1836—1896），又名邱宝丰，谱名邱宝楠，号松樵（亦写作“乔”），别号“弦村渔者”，书斋名“敬一”，有《敬一斋诗集》等传世，惜未付梓，幸好《南箐学校志》中，录有其诗作《莲花》七绝4首、《夔州府》七律2首、五古《长坂怀古》1首、《朱仙镇怀古》七律一首。邱宝森18岁就到林口大户康家塾馆教书，得以认识彝族诗人余昭及其毕节诗友，彼此亲密往还，“把酒论诗者十余年”。同治八年己巳（1869），邱宝森参加乡试，考取举人。到京城会试落第后，邱宝森曾到四川叙永一带执教。1877年，邱宝森曾从四川回到贵州，后来进京参加吏部铨选。《清代官员履历档案全编》记载：“邱宝森，贵州大定府毕节县举人，年四十九岁。由拣选知县‘因剿办苗匪迭克城池出力’保奏，同治十二年（1873）九月二十八日奉旨著以知县，不论双单月即选并赏加同知衔。此今（1884年正月）签掣广东潮州府大埔县知县缺。”1873年秋就已因军功授知县、同知（副知府），1884年初春才补缺任实职，邱宝森的仕途之艰辛坎坷，想一想都让人觉得辛酸。在大埔县任职十余年后，邱宝森于1896年奉檄代理琼山县知县，上任不满两个月即因病去世。在“死友”（交情笃厚，至死不相负的朋友）黎汝谦（出身遵义世代书香之家，“西南巨儒”莫友芝外甥，著名外交家黎庶昌侄子，举人，曾随黎庶昌出使日本并任领事等）所作《夷牢溪庐文钞·卷三·邱松乔<敬一斋诗钞>序》中，高度评价这位知交好友：“吾友邱君松乔，少年勤学，生于仕宦之族，习闻诗礼之风，于四始（《国风》《小雅》《大雅》《颂》的四篇列首位的诗）六义（风、雅、颂、赋、比、兴）之奥，盖尝究心。中年饱经世乱，流离奔走，备极忧虞。晚岁筮仕粤东，又憔悴凄清，抑塞而不显。凡境之所遇，目之所遭，心之所感，有不能自遏者，一寓于诗，所以志其生平者甚备。去年夏，松乔奉檄署琼山县事……乃松乔到官，不逾月而病，病不逾月而卒……松乔将赴官，出其诗三册，嘱余删订。余未及展读，而凶闻忽至。呜呼！余其忍负死友之托哉？榇归有日，乃略为去取，付其次子学怡奉而藏之，需异日梓以问世，并附入黔人诗选，以答死友之情。松乔名宝森，贵州毕节人，由己巳举人，军功保举，选授广东大埔知县，廉直伉爽，一介不苟，有古君子风焉。” “光绪癸巳（1893年）夏六月”，邱宝森寓居广州期间，应余邃初书信请托，为其父余昭诗集《大山诗草》作序。读以下文字，我们不仅可以了解邱宝森与余昭父子的交情，还可以知道余昭（1827—1890，字子懋）、康炳堂（廪生，能文善书，通历代史，著有《四石山房诗集》）、谭咸棻（字荷生，工诗画，著有《七十二峰草堂诗集》）、邱宝森诗歌“四友”“邮筒往来，极一时唱酬之乐”的亲密交往，还有曾任黔西知州吴嵩梁（1766—1834，号兰雪，举人，曾任内阁中书等。清代江西最杰出的诗人之一，有“江南才子”“诗佛”美誉）“三分珠光，七分剑气”诗论对余昭的影响：“予初不识君。咸丰甲寅（1854年），馆于康氏。秋间，君由戚里归到馆时，月明满地，相见欢甚。谈论至夜分，即赋七古一章，有句云：‘今夕我行万山中，抱将明月走花骢。放月在天我入室，月我同君一笑逢。’兴会飙举，有睥睨一世之概！由此时时相过从，把酒论诗者十余年。君强记博闻，才情豪放，每一落笔洋洋洒洒，不喜为选体。尝云：‘诗须自我作，故若依样葫芦，优孟衣冠，有何趣味？’平生喜吴兰雪‘珠光剑气’之论，故集中得意之作，往往近是。维时同邑康君炳堂、谭君荷生皆以诗相友，邮筒往来，极一时唱酬之乐……同治己巳（1869年），予膺乡荐入都，下第后就馆蜀中，与君益阔别。丁丑（1877年），予自蜀归省，幸复见君。而予亦不久去蜀，继而谒选京师，铨官东粤，遂不复与君相见矣。光绪庚寅（1890年），君以寿终于家。其明年春，哲嗣邃初兄谋刻君诗集，以书来粤索序于予。嗟乎！予自一行作吏，即究心律令诸书，不复为诗酒风流，而君则高卧山林，啸歌自适，春秋愈高，学问愈邃，其进境岂犹是予少壮时所获见者，予何堪以叙君。顾闻君两孙（余若煌、余达父兄弟），同时入邑庠（考取秀才），邃初世兄不惟能读父书，且善继述，以予为老友，藉一词述其梗概。值予今夏解任回省，侨寓羊城，因述曩时（先前时候）闻君所论，及与君离合之故，以复邃初。至君之诗，其品格为盛唐诸老耶？为元祐诸公耶？抑为前明七子耶？他日必有人论定之者。予一人之言，何足以为君重。光绪癸巳夏六月，同邑邱宝森撰。”邱宝森特别认同余昭“强记博闻，才情豪放，每一落笔洋洋洒洒，不喜为选体（旧称仿南朝梁萧统《文选》所选诗歌风格体制所写的作品）”的崇尚自我独出机杼，激赏其晚年“高卧山林，啸歌自适，春秋愈高，学问愈邃”的人生境界，认为他的诗歌有或“盛唐诸老”或北宋元祐年间诸公或明朝“前七子”的气息底蕴！
余昭在诗作长篇七古《中秋夜纪事》前序曰：“甲寅（余昭27岁）秋，余赴郡远归。是日走百里，乘月色造炳堂庐，漏初转矣。入则邱松樵先在焉。松樵与予神交，未谋面也。相得甚欢，共酌月下。予未来时，二君觉岑寂，欲乘月访谭荷生。盖明知荷生甚远，故作此幻想，而心中如有人见访，正不知其人。闻予至各喜，谈至更尽而寝。次日是处市期也，醒时已日中人集。余以此景足惜，为诗纪之。”与余昭一起继承余家驹家学衣钵的大屯庄园主人余珍，则作诗《藉怀炳堂、荷生兼寄子懋》，表达对“四友”的思念、爱慕、嫉妒、“恨”：滇之东北黔西方，中有诗人谭与康。益来邱君鼎足三，得家子懋而交彰。
为耕为读为渔樵，四美具成聚一乡。
叹我僻处在一隅，遥遥徒劳引颈望。
幸喜高轩曾过我，慰我寂寞情殊长。
为叹十日奈离何，别来今四易星霜。
望雁渺渺鱼沉沉，依然山水空苍苍。
欲卜为邻作不孤，缩地终无费长房！
光绪二十一年（1895）重阳节，举人诗人、松山书院主讲杨绂章召集“松山吟社”同人在龙蟠山梓潼阁旁“东壁轩”雅集，其弟子邱学慎、邱学怡、罗廷珍、刘焕南、杨汝侁、杨楙林、邱颐龄、糜洁绪、路承鋆、阮寅、欧阳铨、张世康、刘树棠、赵薰、瓦光禄、杨榆林等17人与会。酒宴结束，15人分别以苏诗《九日》为题赋诗唱和，得和苏诗近50首，后被其收录整理为《重九同人和苏集》。1897年，绂章先生曾收集1892—1897年书院生童毕节近百人的优秀诗文262篇（首），辑成《松山课士录》。在1995年刊行的《毕节县教育志》的相关章节一份目录中，笔者查到了“优廪生”邱学慎的5赋4文：《钟子期听伯牙鼓琴赋》《韩魏公报四客赏金缠腰赋》《相如回车避廉颇赋》《虬髯客赋》《樊迟请学》《拟李善进<文选>表》及《前题》2篇；“廪生”邱学怡，有《使后世称为清白吏子孙赋》一篇。邱学慎，字养叔，早年求学于毕节“松山书院”，后肄业于严修（1860—1929，进士、翰林，曾任贵州学政、学部左侍郎等职，因创办南开中学大学而被誉为“南开校父”，曾资助周总理赴法勤工俭学；录取周培棻、周素园兄弟为贡生）在贵阳创办的“学古书院”。据严修《蟫香馆使黔日记》内记载，邱学慎曾“以其父诗稿四册求作序”——兄弟都很关心父亲诗集的编辑出版。受到维新思想的影响，邱学慎欲东渡日本留学，却因故未遂，后到广西为官，先后任全州巡检、灵川县知事，1915年2月因公遘疾，在任上病故。邱学慎与海子街周氏系姻亲，是周素园二姐周培蕙的丈夫。邱学怡是举人李学泮（1844—1908，李仲群祖父，1898年大挑一等成为广东候补知县，1801年破格擢任中山土司厘居总办，1903年返家办家塾，1906年在毕节文庙内创办高、初两级小学堂）的早期弟子。1898年，李学泮从镇雄凤山书院辞职返毕，是邱学怡等门人“共劝北上，且代为筹资”，才促使老师最后一次去京城参加“大挑”。不仅如此，这位颇具诗学修养的高徒，还在认真“拜读”后点评过老师1899年农历七月十四、十五、十六3天在广东所作咏马同题五言8韵古体诗，评语依次为：“‘顾视’清高，气清稳！”“气象峥嵘，意态雄杰，结句尤见抱负。第九句从对面写出‘待’字精神，可谓神妙直到秋毫颠矣！”“前诗雄壮，此诗超脱，可谓各擅胜场矣！”![]()
老屋中疑似古代刻字雕版
4.邱诵棻及其他
《南箐学校志》里，还多次提到一个叫“邱诵棻”当地名人：“邱诵棻，文秀才，南箐邱家大坡人。南箐保国民学校（“文昌阁”校点）前期（从1942年起任）校长。民国18年（1929）任朱昌区区长。”在2002年6月刊行的《世纪伴侣——葛天回、赵韵芬合传及纪念文集》正文第—6页，还记载了这位前清秀才更早的从教经历，却误把他的科举功名写作“举人”：1906年，毕节商界领袖葛亮曾出钱恢复叔父、养父、恩师葛子惠进士在考中举人后所办家塾，聘举人赵庆安、吴士普、邱诵棻等为师，兴办‘淑范小学堂’于毕节文庙（今毕节市第一人民医院）内；学生为葛氏家族及亲友子女，一共12人。在“淑范小学堂”课堂上，邱诵棻老师曾宣讲过孙中山先生“驱逐鞑虏，建立民国”的革命思想，让葛天回、赵韵芬、萧吉人等男女学生深受教育……估计连邱诵棻老师自己都没有想到，这12名学生后来个个成器成材，就笔者所知举例：葛天回（1897—1977），刑部陕西司主事葛亮维进士次子，父亲早逝后随养父葛亮曾到上海就读于名校“南洋中学”，毕业后考取交通大学唐山学校，获土木工程科学士学位，成为毕节历史上第一个现代大学生、第一个工程师、第一个大学教授，毕节私立弘毅中学8年办学历史上最著名的校长，贵阳黔灵公园“解放贵州革命烈士纪念碑”的设计者，是参加过“五四”运动的全省全国著名爱国民主人士。葛天回的妻子赵韵芬（1898—2001），毕节葛氏外疡科第七代传承人，退休前是贵阳南明区医院中医外疡科的创建人和主治名医，“国医大师”刘尚义为其嫡传弟子；葛天回、赵韵芬的表弟萧吉人（1899—1952），1920年考入贵州公立政法大学堂，毕业后曾被委任为镇远县、清溪县县长。回到毕节后，萧吉人曾任专署秘书、教育局长、师范学校校长、县中校长等职，倡议创办了今天的毕节五小（原“蜀益”小学）、六小（原“豫章小学”）和毕节私立弘毅中学等……“净椅明窗好读书，居然吾已爱吾庐。谈古论今浑闲事，哪管庭前草不除？”《南箐学校志》中，不仅有邱诵棻的这首“无题”诗，还有根据其学生背诵记录下来的《绿林豪客劝》，文采斐然，幽默诙谐，妙趣横生。笔者稍微调整部分字句，录其最后一段：“今劝尔等这班愚顽，以前车之覆，作后车之鉴，痛改前非，慎思将来。宜当革面洗心，立改旧过；要知回头是岸，早做好人。苦做苦吃，学农家安处无惊；勤往勤来，学商贾动财有益。永为善良百姓，能起爱国之心；正直乡里令民，无愧兴家子弟。岂不善哉？事所往也。是为劝。”很可惜，笔者手头没有太多资料，虽然邱传棻也出生于邱家大坡，却无法弄清他与邱世俊、邱文熙、邱宝森的具体家族传承关系。今年8月16日上午，笔者有幸同友人谢华、谢明宗、张茂一起，在鸭池镇核桃社区“乡愁馆”里看到了“琼英绍德”这件珍贵文物，大字行楷风骨俊爽，小字正楷一笔不苟，真让人叹为观止。同大木匾一起陈列在“乡愁馆”里的，还有几块据说是从茅厕板里找出来的木板：一块从右到左反写“朝若 門前月提”等两行字，边上一行行草字，我们认了半天，一无所获；另一块木板上正刻有“生行樂髙歌飮酒傳籌……深絜垠耶秀……禽鳥先鳴……大石錯……”等字，估计是房主自己的诗作手迹木雕；还有一块从上到下刻了“鄭康成飮酒三百杯”——“郑康成”，不是东汉的大学者郑玄吗？我赶紧在手机上输入这7个字，“百度”了一下，原来这是一副经典对联的下联，全联联语为：郭林宗藏书五千卷；郑康成饮酒三百杯。
上下联都各有典故。“林宗”是郭泰的表字。郭泰（128—169），东汉时期名士。唐初虞世南所编《北堂书钞》卷101“藏书”类注引《郭林宗传》记载，郭泰“家有藏书五千余卷”，桃李满天下，其中有才俊之士六十余人。郑玄（127—200），字康成，东汉末年经学家，一代大儒。郑玄擅长饮酒——《世说新语·文学》“郑玄在马融门下”刘孝标注引《郑玄别传》：“袁绍辟玄，及去，饯之城东。欲玄必醉，会者三百余人，皆离席奉觞。自旦及暮，度玄饮三百余杯，而温克之容，终日无怠。”因为邱文熙酷爱书法且以书法知名，估计“乡愁馆”里的这几件刻有文字的文物，是他退休返乡后的自娱遣兴之作。
作者简介
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翟显长：毕节二中语文教师，贵州省作协会员。1991年毕业于北京语言大学语文系对外汉语专业，从事高中语文教学30余年。业余致力于毕节地方文史研究，已发表文章逾百万字，编纂出版著作多部。![]()
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