1979年正月初八，河南临汝县的李建安做了一件让周围人都感到意外的事情。
那天，他原本是受妻子之托去集市购买一些日常所需的菜肉，却空手而归，反而带回了几车看似普通的“大缸”。
这些大缸实际上是他在公社苹果园里发现的。
当时果园正在翻地作业，李建安听闻地下有红陶片露出来，出于对文物的兴趣，他立刻赶往现场。
李建安并不是一个普通的农民。
他曾当过兵，学过画，做过民办教师，更因为一次地震救援中的英勇表现受到表彰，被调至纸坊公社担任文化干事。
在这期间，他还学习了文物保护知识，参与过文物挖掘工作。
因此，当他在苹果园中发现这些陶片时，他意识到这可能是一次重要的发现。
在寒冷的天气下，李建安不顾地面的冰冻，用工具小心翼翼地挖掘。
最终，他成功地从土中挖掘出了13个大罐子。
这些罐子外表不起眼，甚至还有些破损，里面竟然还有白森森的骨骸。
面对这样的情况，李建安并没有退缩，而是将这些罐子带回家中保存。
然而，他的这一举动在家里引起了不小的争议，毕竟在当时的社会背景下，人们对文物的保护意识并不强，许多人认为这些东西既不吉利又没有实际用途。
尽管如此，李建安依然坚持自己的信念。
他对其中一只罐子上的图案特别感兴趣，那上面描绘了仙鹤和斧头，他认为这是一幅具有极高价值的作品。
为了更好地保护这些罐子，李建安不得不将它们转移到公社大院的一个闲置房间里。
随着时间的推移，这些罐子逐渐受到了更多人的关注。
直到1980年春节前夕，李建安的努力终于得到了回报。
他带着这些罐子来到了原临汝县文化馆，受到了馆长张久益的热情接待。
虽然当时的奖励机制还不完善，但张久益还是给予了李建安适当的肯定，于是，张久益拿出了5双线手套……
之后，这些罐子被送入了文化馆，但并未立即获得应有的重视，它们被随意地堆放在一起。
转机出现在不久之后，一位名叫张绍文的画家回到故乡汝州时偶然发现了这些陶罐。
他被罐子上的图案深深吸引，并向相关部门报告了这一发现。
经过专家的进一步研究，确认了这些罐子的珍贵之处。
其中最引人注目的“鹳鱼石斧图陶缸”被认定为中国绘画史上的稀有杰作，展现了早期中国画的基本技法，包括“没骨”、“勾线”和“填色”等画法。
鹳鱼石斧图陶缸不仅是一件艺术品，也是研究中国古代社会文化和宗教信仰的重要资料。
它属于仰韶文化的瓮棺葬具，通常用于安葬重要人物。
罐上的图案可能记录了一个关于战争胜利的历史事件，白鹳代表了胜利方的图腾，而鱼则代表了失败方的图腾。
此外，罐子上的石斧图案象征着权力和权威，暗示了罐主人生前的地位。
省里派专项调查组前往临汝进行考古调查，并撰写了《临汝阎村新石器时代遗址调查报告》。
报告中指出：“这是迄今发现的最大一幅原始社会时期的彩陶画……在我国绘画史上也是一件罕见的珍品。”
这一发现引起了广泛的关注，鹳鱼石斧图陶缸被紧急调往河南省博物馆，随后又被国家历史博物馆珍藏。
鹳鱼石斧图陶缸在被发现后的40余年里，引来国内众多专家、学者的广泛关注。
研究表明，这类彩绘陶缸属于仰韶文化瓮棺葬具，因在河南伊川附近出土较多，故又被称为“伊川缸”。
普通伊川缸大多造型简单，素朴无彩，而鹳鱼石斧图彩绘陶缸不仅施彩，而且构图复杂。
结合史料可以发现，驩头族的居民以鹳鸟作为本氏族的图腾进行仪式和崇拜活动。
因此，人们大胆推测，此陶缸很可能是氏族首领的葬具。
白鹳应是首领本人所属氏族的图腾，鱼则是敌对氏族的图腾。
石斧是权力的标志，是首领所用实物的写真。
首领生前曾经率领白鹳氏族同鱼氏族进行了殊死的战斗，并取得了决定性的胜利。
人们将这些事迹寓于图画当中，记录在首领本人的瓮棺上，通过图腾形象与御用武器的顶级组合来表现重大历史事件，以纪念首领的英雄业绩。
除了鹳鱼石斧图陶缸，中国还有一件非常著名的国宝级文物——人面鱼纹盆。
这件文物同样是一件葬具，出土于宝鸡北首岭、临潼姜寨以及半坡遗址。
这些盆通常用于夭折的儿童，以瓮为棺、以盆为盖，埋在部落附近。
盆上的“神秘图案”象征着古代先民对幼小逝去生命的爱护和对未来的祈盼。
经过多年的考证研究，彩绘鹳鱼石斧图陶缸成了国宝中的国宝，在首批禁止出境展览文物名单中，排在第一位的就是它。
李建安的精神令人敬佩，他用一己之力保护了这些尚未确定价值的“文物”，几经波折，几经坎坷，最终让“鹳鱼石斧图彩陶缸”重见天日。
用国宝换线手套，如今看来似乎“很不值”，但李建安的护宝行动熠熠闪光，成为文物保护史上的一段佳话。
每一次看到这段传奇，都会被基层文化工作者的执着所感动，他们用自己的实际行动，守护着中华文明的宝贵遗产。
