邓氏源流|咫只边陲，紫荆门户，灵丘邓氏出自南阳

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山西灵丘风光

一、灵丘邓氏源流迁徒

俱现存家谱序述，我邓氏祖籍南阳，商王武丁封其叔曼季于邓国，至吾离后，逐以邓为氏。绵绵累世，子孙繁衍，枝繁叶茂。至东汉时出了太傅、高密侯邓禹，为中兴汉室功勋卓著，满门显贵，汉晋以来，勋臣名宦，缵缨不替，成为当时最显赫的大家族，我灵邑邓氏乃其后裔。宋《古今姓氏书辨证》载：“邓氏自中兴后累世宠贵，凡侯者29人，公2人，大将军以下13人，中二千石14人，列校22人，州牧郡守48人，其余待中、将、大夫、郎、谒者不可胜数。”真是东汉家声振，南阳世泽长。

后汉书邓禹列传载：“建武十三年，天下平定，诸功臣皆增户邑，定封禹为高密候，食高密、昌安、夷安、淳于四县”。“ 有子十三，各使守一艺。修整闺门，教养子孙。皆可以为后世法。资用国邑，不修产利”。“显宗即位，以禹先帝元功，拜为太傅，进见东向，甚见尊宠”。“帝分禹封为三国：长子震为高密候，袭为昌安候，珍为夷安候”。（按：高密国今名高密市，汉时，昌安、夷安属高密国。南北朝时期，属北魏青州高密郡，后改属胶州高密郡。）由此可见，汉晋以来，就有邓禹多支后裔就食封邑高密郡，高门贵族，繁衍生息。

河南南阳

据现存志书、碑碣、家谱记载，故老相传，我邓氏迁徒来灵世居久远，自古有“先有邓家庄，后有灵丘城”的传言。县志记，灵丘城唐开元年间筑，可见邓家庄应在唐开元前。回顾历史，西晋以来，人口大多为北人南迁。我邓氏祖籍南阳，郡望高密，缘何由气候温和，文化繁盛的中原沃土，迁徒至天寒地瘠，战乱频发的边地？可见决非自愿流徙，定是官府强迁无疑。

史载，灵邑历属代地，地脊人稀，不事农桑，游牧猎取，西汉虽置县，后汉、晋罢废。北魏平城(今大同)建都，聚迁人口，兴充代地。魏书载：“天兴元年春正月（公元398年），徙山东六州民吏及徒何、高丽杂夷三十六万，百工伎巧十万余口，以充京师。”“十有二月，徙六州二十二郡守宰、豪杰、吏民二千家于代都”。“元兴三年五月（472），徒青州民于京师”。《晋乘搜略》载: “天兴元年，以平城为代都。东至代郡，西及善无，南极阴馆，北尽参合，皆为畿内”。“献文时，徙青州齐民於平城、桑乾，徙青、徐望族於代”。不完全统计，北魏期间，先后迁民达百万，史称“六州填代”。至此，灵邑复郡县，通代道，兴农事，重新崛起。由此推断，其中有旺族邓氏先民，从山东高密郡随迁来灵，建庄族居，繁衍生息。史载后唐十三太保李存孝，从小就在邓家庄外公邓万户家成长。由此可见，大唐以来，邓氏就己是灵邑大姓旺族之一。

山西灵丘风光

灵邑地处边地，战乱侵袭，天寒地瘠，村庄兴废不定。历经灾荒、战乱、工作诸多原因，不少邓姓族人流迁，散居山西、内蒙、山东、河北、陕西等省区，但世远系繁，难以备载。现存邓氏家谱、坟垣，都是明清两代留传，以前世系支脉，散布流迁，未有文字记述，只有传言而已。邓氏族人，现居本邑者，主要有东河南、庄头、下关三支系组成，分布于东河南、庄头、高渠沟、高家庄、门头、斗方石、后山角、白水岭等乡村。

1、东河南村邓氏支系

史考，明永乐年间(1403--1424)，为了进－步维护,加强北边军事防御，垦荒废,促农桑，新建乡堡村寨，并移民入住。有卢、刘、邓、孟、孙五大户，齐、任、雷、夏、马，赫、岳、骆、毛、翟十小户入居东河南堡(原名A阴堡，地居A水之南而名，“今溏河古名A水”，因“寇阴”与“扣英”谐音，后俗称并更名东河南) ，距今近600年。

有记述二十代的邓氏家谱，传承至今。始祖祥、福、贵兄弟三人，长门邓祥，后裔世居本村，其八世祖邓开先，乾隆元年(1736)，于南山创建斗方石村。乾隆十八年(1753)，昆仲分居，长子克恭、次子克邵，迁南山斗方石村经营产业；二门邓福后裔，清乾隆间修谱，前8代记载较齐全。后续家谱，因户众族繁，居所不一，不能遍访，9代后未记。但老谱显示和台头堡田、陈两大户姻亲不少。初步考证，高渠沟邓姓是清康熙年间，一陈姓老妇，因夫殁，带三子入驻娘家台头堡，后在高渠口安家落户，勤劳辛作，艰苦创业，人丁兴旺。现村里有云谱传世，原属”坡里七甲”，在东河南村西南坡头一带。由此推测，高渠沟邓姓，可能是二门邓福的后裔。经考证，三门邓贵,于明成化年间，迁居广灵望狐地, 先创邓家堡, 续建刘之进村，繁衍生息。至今人丁兴旺，主要分布在望狐和刘之进村，现有家谱传世。

史考，古邓家庄地处庄头一带，不知何年、何代兴废，复建更名庄头村，(庄头既最早村庄之意)。现村北有瓦砾残存，并有枯井之传说。现存家谱，依明代继善公为始，属灵里八甲。谱序皆为祖籍南阳，大唐前来灵戌边，屯垦定居。前之家谱为二代锡祖携去，流落山东东昌府，人丁兴旺，有父子状元之说，但世远年湮，无法考究。现庄头、城里、高庄、门头等村，多为继善祖后裔。

据族佬邓岗明，考证、收集整理的家谱手稿记述:老坟在村东一里徐，有一百余亩。据老坟残碑考，继善之上还有四代记述，但坟垣始祖何代、何人，实难考证。另考，现广灵县将官庄、麻道沟、聂家沟一带邓姓，均源自庄头村。

3、下关村邓氏支系

此支系世居久远，俱考证，在明代前，就迁徒定居下关地。但因地处南山，地狭贫瘠，发展空间受限，去里跳甲，迁徒分散。现考明代里甲归属，下关村邓氏，关里五节；白水岭邓氏，关里二甲；后山角及靠岭沟邓氏，属关里六甲。因世远系繁，居住分散，现无一较完整家谱传世。只从靠岭沟邓金宝墓碑考得，属关里六甲，老坟后山角村邓岭，乾隆年间迁居于此。具系阜平县有邓家堡等地邓姓，也属下关村邓氏支系。

另考，内蒙：宝昌、锡林浩特、包头；河北省：张北、康保、固原；西安及周边市县，都有灵丘邓氏后裔散居。据繁峙水磨头村，年过九十族佬传言，其先祖和东河南邓氏支脉相联。由此可见，繁峙邓氏也可能是从灵丘辗转迁徒，但具体何年代，无从考证。由此可见灵邑邓氏，世居久远，逾越千年，散布流迁，是北方邓姓的主要源流地之一。

山西灵丘风光

北魏“六州填代”，百万移民，不但使京畿人口聚增，更重要的是，带来了先进的农耕文明和文化礼教，使边地游牧文化和农耕文化互相影响，融合互补，繁荣倡盛。在此方面，邓氏家族，文化传承突显，为灵邑发展作出不可磨灭的贡献。

1、耕读治家，尊师重教

灵邑地贫瘠，山险峻，多战乱，少收成。寻古溯源，地理环境，社会造就，灵丘历史上多有武士的辉煌，却少有文坛巨匠。据清康熙年修《灵丘县志》灵丘土风记：“士人重耕轻读，稍习铅堑，辄弃去。荒陬僻陋，无明师良友。不能多蓄坟典旧籍，谚云：‘买一卷书不若积一斗栗’。”读方志，考碑碣，查家谱，唯我邓氏家族在灵邑确是一枝独秀，与重武轻文习俗相悖，文韬武略，英才辈出，但世远系繁，难以详载。

东河南支，自明永乐年间创居东河南村以来，遵循“耕读治家，孝义尚德”的祖训，创私塾，尊师重教；邀名师，教养子孙。据灵丘县志记载，在明嘉隆年间，特邀代州名士李滹涯，侨寓东河南村授徒任教，后养老送终，茔葬村侧，立碑祭祀，呼李先生墓。就连迁居斗方石村的后裔，虽居深山，也不忘教育为本，直到民国初年，还有私塾学校。灵丘名人孟元文，童年曾在此就读。

山西灵丘风光

据传灵丘邓氏，在明代就有“七廪”之说，经查阅东河南、庄头两支传世家谱，明嘉靖年间，国字辈就出了七个廪膳秀才，分别是东河南支：邓国镇、邓国强、邓国栋、邓国臣、邓国祥。庄头支有：邓国相、邓国班。同期同辈七人登科第，在地狭人稀，轻文尚武的灵邑，得确不易。

家师付出千辛苦，嬴得桃李满园春。历代对文化教育的重视，使灵邑邓氏家族，虽无巨富之宏资，实有书香之真味，文人墨客英才辈出，功名富贵不乏其人。在三晋大地，狭小的文人雅士间，占有重要的－席之地。据现存传世家谱、志书记载，仅明清两代，就有1人中进士，3人中举，32人入贡，71人入庠成秀才；29人仕宦例宾。现代更是出了文学巨匠邓云乡，集民俗红学文学于一家，精诗文、善书法、著作等身。这既是尊师重教之硕果，也是邓氏家族之荣耀。

山西灵丘风光

学是仁义之基础，德是行立之根本。这是关系一个家族兴衰的关键原因。回顾历史，我邓氏名门旺族，繁荣昌盛，是有一个“耕读治家，孝义尚德”的家训代代传承，是它主导着家族发展的方向，发挥着穿越时空的作用。据史志家谱记载，在我们的先辈中，道德模范，仁人义事层出不穷。有的行侠仗义，扶危济困；有的性孝行善，帮助亲朋；有的守节抚幼，独支门户；有的孝友尚义，拾金不昧；有的事母佑弟，力竭其诚；有的康慨解囊，布施公益；有的昆仲互助，兄友弟恭。

据乾隆四十年大同府志，清光绪山西通志，人物志记：“邓有声，字子骏，灵邱诸生，事母以孝闻。顺治间，经姜逆之变，继以岁歉，族人某售荒地偿赋，无应者，书左卷竟付有声，挈妻孥避去。有声代纳五年逋，会蠲粮豁徭，地值增倍，乃召某归，焚卷还之，人服其义”。

据乾隆四十年“大同府志”，清光绪“山西通志”，孝友录记：“邓开先，字道原，灵丘庠生，性孝友尚义，尝拾还遗金。父卒，二弟俱在髫龀，教养成立，事母先意承志，居母丧，柴毁几灭性。舅氏家甚贫，岁歉迎归，并养肓表弟妹，数年为婚嫁，县令徐，重其为人，给匾旌弃之，年七十卒”。

嘉庆年间，邓从周挂“国瑞映雪”；其子邓彦河挂牌“一乡善士”；清光绪“灵丘补志”卷一，建置城池记：“乾隆十年，邑绅邓均等，禀请前令陈家声,筹款开设东门，仍循旧名曰‘迎恩’。”光绪年间续修灵丘县志，武都司邓飞熊带头劝捐，为灵邑文化传承作出贡献。

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建宗祠祭先辈慎终追远，修家谱记世系寻源朔流。邓氏既是名门旺族，可见在明代前就有宗祠建立。东河南支，八世祖邓开先，清康熙年间重创家谱，既是按宗祠神主牌位追源朔记，但宗祠名址，无存记载。现仅存邓氏十六世后裔，文学家邓云乡著作，在“吾家祖屋”中追忆记述：“厨房院西面是祠堂院，由南面廊子尽头小门进去，石子墁的院子，中间有砖引路。祠堂三间北屋，前檐挂“南峰草堂”白地黑字匾。隔扇门过年打开，迎面墙上挂邓氏远祖及吾家宗系各代考、妣牌位立轴，下面大条案供桌一排高、曾、祖亡疏牌位盒，平时套着外面木套，到过年接祖供纸亡疏时，再把木套打开，把牌位露出来。前面供桌上摆一堂锡蜡五供，中间双耳大长方香炉，有一尺多高，我小时烧香够不着插香”。

此处祠堂是清代建立，在上世纪四十年代，遭日寇损掠，幸得我大伯祖邓翠云，精明理事，胆大心细，入驻守护，才使得部份家谱、祭物、免遭毁灭。但祠堂在上世纪六十年代，扩建粮站时拆毁。这次续修家谱，收集整理资料时，查族人家存“亡疏折”发现，有“槐荫堂”、“顺裕堂”、“振业堂”、“汲三堂”、“怀德堂”及神主匣等记载，但世远年湮，无存查处，只好在这里提及作罢。

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家谱是一个家族世系、人文的历史实录。灵邑邓氏家族，现收集到，较完整传世家谱有三：

一是，东河南村《邓氏家谱》，从明永乐年间建村始，跨越600年，记世二十代，名讳、字号、功名、配适，记载较详实，是灵邑传世久远，规范完整的宗谱之一。谱序中述: “我族旧谱，传自晚唐，失于元末。及我三世祖，原任正定府教授邓国镇者，明朝嘉靖年间重定谱系。可惜藏者甚少，又遭明末兵燹，家谱散失无存。又八世祖乐善公邓开先，于康熙年间（1708），按先人神主牌位追根溯源，从祥、福二公始起，重新修订撰成－谱。后经立夫公邓克中、镜川公邓永清、槐荫公邓嘉槐，分别于乾隆三十三年（1768）、乾隆四十九年（1784）、光绪二十一年（1885）三次接踵续修，致使家谱传承至今。”

二是，庄头支系，现存《邓氏家谱》，有城内邓氏，民国二十八年(1930) 重抄录的家谱，和庄头村邓岗明，1990年收集整理的家谱草稿资料。现存家谱序:“祖藉南阳，大唐以来，历居本邑庄头村，古称邓家庄。以明代继善公为代始，继善以前，先远之讳，家谱备载, 至二代锡爷，畏父训而欲逃，将讳谱并容轴统藏於袱，穷负而逃，不知向往。后世传言，流落山东东昌府。”记世年代、世系与东河南宗谱同属，第三代国字辈吻合，东河南支谱记有: 国镇、国臣、国祥、国强、国勇、国栋、国齐、国英；庄头谱记: 国相、国卿、国元、国班；老坟残碑考得: 国珏、国琏、国玺。这在人口稀少的明代，决非偶然巧合，由此可见，东河南和庄头邓氏两支，应属同宗近支。

山西灵丘风光

三是，广灵望狐乡，刘之进村原存《邓氏家谱》，是十三世后裔邓钟枝于1968年元旦，依据传世云谱重修，虽谱记略简，但名讳、字辈清楚。族中历代就有传言，和灵丘东河南邓氏直系近亲。经询族佬，传言真切，查族谱核对，字辈吻合。东河南邓氏，一世祖祥、福、贵三人，在明代成化年间（1465―1487），昆仲分居，邓贵一门，由灵丘东河南堡，迁广灵望狐地经营产业，初创家园邓家堡；后于清朝初年，新建刘之近村。距今己有五百余年，其间，虽偶而互有往来，但由于山高路远，交通不便，双方虽经几次修谱，但也未能珠联璧合。如今，现代化的通迅、交通条件，为收集资料，联系宗亲，客观上提供了便捷，近年重修东河南邓氏家谱，己将广灵望狐邓氏家谱整理，合谱归宗。

现存邓氏家谱，虽传世不远，记事不全，但也承载着不少家族的历史和信息，体现以下几个共同点：一是，祖籍南阳，迁徒来灵，世居久远。二是，重义尚德，崇尚礼制，同族不婚。三是，耕读治家，坚苦创业，名门旺族。

岁月苍桑，斗转星移，邓氏迁徒来灵，年逾千载，家谱牒籍，残缺不全。虽经艰难收集整理，考证调研，但因历史久远，户众族繁，兼本人才疏学浅，在文字内容上，难免出现疏漏和失误。望邓氏宗亲，缅怀先辈功业，继往开来，弥补增添。敬请读者批评指正，以表谢意。            

山西省大同市灵丘县：东、南与河北涞源、蔚县、阜平接壤，西、北与本省繁峙、浑源、广灵毗邻。灵丘属温带半干旱大陆性季风气候。主要特征：春季干旱多风，夏季雨量集中，秋季短暂凉爽，冬季漫长少雪。

灵丘县地处山西省东北部，大同市东南角，距北京直线距离198公里，到雄安新区直线距离160公里。全县总面积2732平方公里，辖11个乡镇、186个行政村，总人口21.27万。灵丘历史悠久，因战国时期推行胡服骑射的赵武灵王葬于此而得名，距今已有2300多年的历史。灵丘地势险要，古有“燕云扼要”之称，为历代兵家必争之地，闻名中外的平型关大捷就发生在这里，林彪、聂荣臻、王震、杨成武等著名将帅和国际共产主义战士白求恩曾长期在这里战斗和生活。  灵丘资源丰富，有各种金属、非金属矿产资源12大类40多个品种，其中金、银、铜、铁、锰、铅、锌和珍珠岩、沸石等储量可观。有红、古、绿三色旅游资源50多处，红色旅游资源有平型关大捷遗址、白求恩特种外科医院、359旅旅部旧址等；古色旅游资源有赵武灵王墓、北魏觉山寺、曲回寺唐代石佛冢群等；绿色旅游资源有空中草原、桃花溶洞、唐河大峡谷等。水资源储量达2.7亿立方，占全大同市近四分之一

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