安然聊古玉之​馆藏家豢天养玉雕

文摘   文学   2024-07-24 06:56   北京  





安 然 聊 古 玉

之馆藏家豢天养玉雕



唐宋以后,中国玉文化逐渐走向世俗化和写实性,客观反映自然界和现实生活中动物形象的玉器大行其道。天养之蝶燕鱼虫,家豢之鸡犬鹅猫,品类万端,皆可为器,原有威猛神性的狮虎熊貔也开始变得温顺可玩,反映了人类对自然的征服能力的进一步增强。

白玉雕“三阳开泰”

清·乾隆(1736-1795年)

长10cm,宽5.5cm,高4.5cm

颐和园博物馆藏




白玉雕“三阳开泰”



清·乾隆(1736-1795年)

长10cm,宽5.5cm,高4.5cm

白玉质。圆雕三羊造型,一大二小,大羊侧卧于地,右前肢踏于地上,其余三肢屈起收于腹下;其上卧伏两只小羊,小羊居前,侧头转向大羊,另一只小羊紧伏于大羊身后。该器玉质莹润,雕工精细,抛光极好,以三羊为饰,寓意“三阳开泰”。



青玉羊

汉(前202-220年)

长9.0cm,宽4.0cm,高7.0cm    

中国人民大学清史研究所


青玉羊

宋至元(960-1368年)

长7.8cm,宽2.7cm,高4.8cm    

中国人民大学清史研究所

白玉牛

 清·乾隆(1736-1795年)

长8.2cm,宽5.8cm,高4.8cm

白玉质。随形圆雕,卧牛四肢分布合理,牛身线条简约精准,肌理分布均匀,身体各部细节处理丝丝入扣,玉牛回首,面部及背部贯穿一条细绳,勾画出了其牧牛身份,也暗示了牛的勤劳质朴。卧牛形象憨态可掬,体型健硕,悠然自得。牛是农耕社会的重要生产工具,常寓意着身体力行、勤劳坚毅的美德,也有大获丰收、风调雨顺、五谷丰登之意。


白玉公鸡

明(1368-1644年)

长9cm,宽4cm,高7cm

颐和园博物馆


白玉公鸡


明(1368-1644年)

长9cm,宽4cm,高7cm

白玉质,略有褐色沁。整料雕琢,公鸡呈卧姿,俯首回望,圆目短喙,鸡冠耸起;翅膀丰满,尾羽上翘,以阴线勾勒羽毛;双爪并合,收于腹下。此件玉器小巧精致,线条圆润,浑然天成。鸡谐音“吉”,有吉祥、吉利之意。


灰玉骆驼

宋(960-1279年)

长12.5cm,宽8cm,高5cm    

中国人民大学清史研究所


白玉雕“喜上加喜”

宋(960-1279年)

长 6.7cm,宽3.2cm,高3.2cm    

中国人民大学清史研究所


白玉雕“喜上加喜”


宋(960-1279年)

长6.7cm,宽3.2cm,高3.2cm

白玉质,留红皮。质地温润,凝润清透。整器圆雕两只喜鹊造型,羽翼丰盈,长尾垂地,灵动可人,喜鹊回首相望。喜鹊作为中国传统装饰题材,是好运与福气的象征。两只喜鹊相伴,寓意“喜上加喜”,又寓“双喜临门”。


白玉卧犬

元至明(1271-1644年)

长8.2cm,宽3.0cm,高3.3cm    

中国人民大学清史研究所


白玉雕“春水图”带饰

金(1115-1134年)

长7.8cm,宽7.4cm,高2.0cm    

中国人民大学清史研究所


青白玉鸳鸯

辽(916-1125年)

长4.7cm,宽1.9cm,高2.9cm    

中国人民大学清史研究所


白玉鸳鸯衔莲

清·乾隆(1736-1795年)

长9.3cm,宽3cm,高6.4cm

中国人民大学清史研究所


白玉鸳鸯衔莲


清·乾隆(1736-1795年)

长9.3cm,宽3cm,高6.4cm

白玉质。有灰褐色斑纹。随形圆雕鸳鸯呈坐卧状,回首衔莲花一束驭于项背之间,刀法利落,构图精巧,线条流畅,抛光极好。鸳鸯翎羽刻画细致入微,肌理分明;莲花娇俏、枝叶蜷曲,整个器物活灵活现。其雕刻风格具有典型的乾隆宫廷仿汉工艺。鸳鸯有夫妻比翼之意,莲蓬常寓多子多福,鸳鸯衔莲亦有夫妻恩爱、百年好合之美意。


白玉鸳鸯

清·乾隆(1736-1795年)

长6.1cm,宽2.5cm,高4.2cm

颐和园博物馆


白玉鸳鸯


清·乾隆(1736-1795年)

长6.1cm,宽2.5cm,高4.2cm

白玉质。圆雕双鸳鸯呈划水姿态,一只头向前,一只回首,两只鸳鸯共衔荷花。此器玉质洁白温润,构思巧妙雕工精细,抛光极好。鸳鸯、荷花题材,寓意夫妻百年好合,相亲相爱,白头偕老。

白玉雕“连年有余”

清·乾隆(1736-1795年)

长21.3cm,宽4.5cm,高10.3cm

颐和园博物馆


白玉雕“连年有余”


清·乾隆(1736-1795年)

长21.3cm,宽4.5cm,高10.3cm

白玉质,略带黄皮。整料雕琢,采用圆雕技法,琢刻一条游弋于水中的鳜鱼。鱼小头,宽身,扇面状尾,背鳍挺拔;鱼嘴上翘,口衔一束荷叶莲花,在鱼身右侧伸展绽放。该器玉质莹润,设计新颖,造型优美,雕工精细,抛光极好。“莲”与“连"谐音,“鳜”与“贵”谐音,“鱼”与“余”谐音,故寓意“连年有余”、“富贵有余”。


白玉雕“年年有余”

清·乾隆(1736-1795年)

长7.5cm,宽3cm,高5cm

颐和园博物馆


白玉雕“年年有余”


清·乾隆(1736-1795年)

长7.5cm,宽3cm,高5cm

白玉质,整料随形。采用圆雕、浮雕等技法,雕主体莲叶,其上琢两条口中分别衔莲蓬莲花的鲶鱼,鱼目圆睁,张口摆须,肌体圆润,翻卷摇摆,伺机而发,动感十足。该器玉质温润,造型写实,雕琢有力,极具艺术欣赏价值。莲蓬、莲子寓意多子多福,“鲶”谐音“年”,“鱼”谐音“余”,双鲶口衔莲蓬,寓意“多子多福、年年有余”。


白玉衔灵芝双鲶鱼

清·乾隆(1736-1795年)

长9.5cm,宽1.8cm,高7.2cm

中国人民大学清史研究所


白玉衔灵芝双鲶鱼


清·乾隆(1736-1795年)

长9.5cm,宽1.8cm,高7.2cm

白玉质,留红皮。籽玉随形圆雕鲶鱼一对,头尾相连,共衔灵芝。鲶鱼头扁阔丰满,嘴留长须,鱼身肌理分明,线条流畅,尾部微收,互相缠绕。整体造型灵动活泼,刻法如行云流水,浑然天成。“鲶”谐音“年”,灵芝形似如意,双鲶衔灵芝,取“年年有余,吉祥如意”之意。此类摆件常用作文房纸镇。


灰白玉俏色鲤鱼

清·乾隆(1736-1795年)

长9.5cm,宽6cm,高4.8cm

中国人民大学清史研究所


灰白玉俏色鲤鱼


清·乾隆(1736-1795年)

长9.5cm,宽6cm,高4.8cm

灰白玉质,留红皮。随形圆雕,鲤鱼口微张,双眼突出,肌理刻画细致入微,动感十足,整个鱼身呈弧形,底部有海水纹回旋环绕,可谓如鱼得水。鱼鳍和鱼尾利用籽料原有的朱红皮色进行巧雕,突显鲤鱼的生动活泼。鲤鱼自古以来便是吉祥的象征,被人们认为具有灵性。鲤鱼的鲤与“利”谐音,鱼与“余”谐音,因此鲤鱼寓意着家家行利,年年有余。

白玉巧雕“金玉满堂”


清·乾隆(1736-1795年)

长9cm,宽3.5,高7cm 

白玉质,留黄褐色皮。圆雕技法巧雕金鱼,雕琢精细,鱼嘴衔莲,鱼目较圆,头身肥硕,极具鱼戏莲间之意趣,鱼尾似欲摇曳,将“尾展拖轻縠”的游动之态雕刻的极为传神。“金鱼”与“金玉”同音,以表“金玉满堂”,“莲”谐“连”音,又暗含“连年有余”的美好祝福,满含浓郁的吉祥寓意。


青玉卧牛

清·乾隆(1736-1795年)

长58cm,宽40cm,高20cm

颐和园博物馆


白玉鹅形盖盒(一对)

清·乾隆(1736-1795年)

长10.6cm,宽6.2cm,高8.8cm

中国人民大学清史研究所


白玉鹅形盖盒


清·乾隆(1736-1795年)

长10.6cm,宽6.2cm,高8.8cm

白玉质,留红皮。选料硕大,籽料整挖,上下哑口成盖盒一对,擦琥珀色与原皮相配。两只白鹅线条流畅优美,曲颈对望,憨态可掬。雕工刚柔相济,翎羽层层分明,细腻有质感,盒内掏膛干净利落,盖盒严丝合缝,不差分毫,皮色明艳,位置恰到好处。鹅因其羽毛洁白、性情温顺而被古人视为一种清新脱俗、温情和善的瑞禽,深受人们喜爱。

青白玉鹅


清·乾隆(1736-1795年)

长13cm,宽6cm,高11cm

青白玉质。整料圆雕,口衔谷梗,作回首状,长颈,短翅,翅及身有排列整齐的羽毛,身肥硕,圆臀阔胸。双蹼向后作划水状。整体造型生动,栩栩如生。背负谷穗有岁岁平安之意,又有五谷丰登之祈。该器玉质温润,雕工精细,抛光极好。


白玉鹅首带钩


宋(960-1279年)

长10cm,宽1.2cm,高2.3cm

白玉质,有沁色。风格朴实洗练,钩身光滑平顺,线条柔美,一端圆雕鹅首,钩身光素,不加丝毫繁缛装饰,却更显带钩之纯美典雅,卓尔不群。背琢圆纽,便于穿系。此件带钩以最简洁的方式雕琢,并巧用玉质本色,线角劲挺流畅,充分体现“大雅即简”的审美追求。


白玉鹅衔麦穗


清·乾隆(1736-1795年)

长8.6cm,宽2cm,高6.8cm

白玉质,留棕红皮。玉质温润,白中闪青。整料圆雕鹅形作回首状,曲颈置喙于背脊,衔谷穗,体态丰盈,圆臀阔胸,羽翼饱满,双蹼置于底端。谷穗颗粒饱满,有丰收吉庆、岁岁平安之意。此摆件以简单流畅的线条,精准地表现了玉鹅体态婀娜、悠然自得之感。雕工生动传神,阴刻线细密有秩,抛光细腻入微。


白玉梅花绶带鸟纹笔筒

清·乾隆(1736-1795年)

长7.7cm,宽3.6cm,高11.5cm

颐和园博物馆


白玉梅花绶带鸟纹笔筒


清·乾隆(1736-1795年)

长7.7cm,宽3.6cm,高11.5cm

白玉质,玉质莹润,略带黄皮。该器随形琢碾,外壁以浮雕技法雕琢树石、花鸟纹饰;玉皮随色巧作,雕琢精细,造型拙朴,抛光较佳。绶带鸟又名寿带鸟,梅谐音“眉”,寓意“长寿齐眉”。


白玉猫戏蜻蜓

清·乾隆(1736-1795年)

长7.3cm,宽5.2cm,高4cm

颐和园博物馆

白玉猫戏蜻蜓


清·乾隆(1736-1795年)

长7.3cm,宽5.2cm,高4cm

白玉质。整料雕琢,造型为一大两小三只猫。大猫呈匍匐状,口衔蜻蜓左翅;两小猫一只依偎于大猫之背,一只依偎于大猫之尾,呈三猫戏蜻蜓之状,惟妙惟肖。该器玉质莹润,造型新颖,形象生动,雕工精细,抛光极好,颇具意趣。

白玉兔


清·乾隆(1736-1795年)

长4.8cm,宽3.5cm,高3.3cm

白玉质。圆雕玉兔,双耳修长垂于脑后,额头及鼻梁高耸,双目细腻有神,嘴角线条干净利落,刻画精准传神。玉兔身体呈半卧状,后腿蜷缩,前腿内弯,尾部短小圆润,毛发阴刻线清晰有序。整体看似题材简单,却肌理精准,神态生动,抛光细腻油润。



颐和园博物馆藏:

紫檀嵌银丝三镶翡翠“龙凤呈祥”如意

颐和园博物馆藏

清·光绪(1875-1908年)

长53cm,宽14cm,高10cm

翡翠质,紫檀木柄。云头形首,海棠形腹和尾部,皆嵌有翡翠饰片。首部雕“祥龙戏珠”,龙身体弯曲,似从海中跃出,口吐仙气,将悬于空中的灵珠包裹其中。中腹及尾部雕饰为凤纹,与首部纹饰呼应,取“龙凤呈祥”之意。尾有象鼻孔,系黄穗子。紫檀柄刻多字,内嵌银丝。该器富贵大气,工艺精湛,颇具皇家风范。


青白玉螭(chī)衔灵芝纹炉顶

元(1271-1368年)

长3.6cm,宽2.2cm,厚3.7cm    

北京艺术博物馆藏


青玉双螭(chī)衔灵芝纹饰件

元(1271-1368年)

长8.2cm,宽6cm,厚1.4cm    

北京艺术博物馆藏


白玉镂雕龙纹带饰

元(1271-1368年)

长5.8cm,宽4.7cm,厚1.5cm    

北京艺术博物馆藏

白玉凤纹带饰

宋至明(960-1644年)

长5.2cm,宽7.7cm,高2.1cm    

中国人民大学清史研究所藏


青白玉虎

宋至元(960-1368年)

长6.2cm,宽3.9cm,高2cm    

中国人民大学清史研究所藏



青白玉俏色奔马纹带饰

辽、金(916-1134年)

长5.4cm,宽4.1cm,厚0.6cm    

北京艺术博物馆藏


碧玉螭(chī)纹觥(gōng)

清·乾隆(1736-1795年)

长7.5cm,宽6.2cm,高11.7cm

颐和园博物馆藏












临江之畔,璞石无光,千年磨砺,温润有方。玉韵悠悠,清风如水,虚怀若竹气如兰,瑾慧于心德于行。爱玉者品自高,玩玉者情慕雅,知玉者德必美。古玉之美,最是那古色古香古韵忆古情怀,她的流年,犹如洗尽铅华冰清玉洁的古朴女子;她的沧桑,嫣然梨花带雨风霜醉红颜的韵味;她的故事,流露出此生与你一见钟情梦回千古的诗情画意。

收藏与鉴赏是个枯燥而细致的活,面对华夏五千年文明每个人都是沧海一粟,历史是一部穷其一生都读不完的教科书,那么最基本的要求就是练好基本功。学习古玉需要上手大量不同时期各种层次的老玉件,从最基本的花片到宫廷造办处的精工,古人制玉工艺和老玉在岁月沧桑中流露出的细微的变化都是我们学习的鉴玉经验,市场是最好的老师,大量的阅读古玉才能在脑海中积累出经验,演化成习惯成自然的眼力。
爱好古玉,常年玩玉,工作忙习惯在晚上看,白天侧光45度看,阳光下看,弥补眼睛各种条件下的不足,更生怕漏掉哪一部分鉴定点,逛摊更多时候是为了更好的观察学习。当大量阅读玉的特征后大脑中对老玉的变化都有大致的定义性。遇到各种老玉件时,都有鉴定的定义标准。形形色色老玉的外形变化,都离不开老物件的特性标准。当然还要大量观察市面市场渠道变化,一件新仿的出现需要第一时间判断到它的存在,不能自己闭门修炼成功夫好手,却发现世界上昨天已经发明了手枪,能一招制敌。

讲个小故事,从中有所感悟。

从前有个玉雕师傅带了一个徒弟,师父每天让徒弟拿着一块玉,也不教徒弟学习,久而久之徒弟烦了,问师父,为什么不教我学东西,师父只回答了一句话,没事看玉吧,就这样又过了很久,师父又给了他一块相同的玉,徒弟看了连忙说,师傅你这个玉不对,说完徒弟恍然大悟。
看玉要看细节,看工痕,用心体会,有时候有古玩交流会我会去逛,一些大开门的东西,尤其高品质的东西我都会拿手电仔细看,有时候卖家会说放心东西老的,我知道东西是老的,其实我是在体会每个步骤都是怎么做的,只有这样才能不断丰富自己的知识。
这个道理其实是很简单的,用心看,就懂了,所以古玩行是靠眼力,开始的时候,看不懂没关系,总有一天你会恍然大悟,只有了解古人在制玉工痕上是怎么处理的,才能真的会看新老。
捡漏是对你专业知识的回报,打眼是超出自己认知的提醒,捡漏不骄,打眼不躁,学无止尽,戒骄戒躁。
友情提醒,在鉴别古玉的时候,器型、纹饰以及时代风格分析仅限于确定东西对的情况下,断代之用,不能作为新老的参考依据,如果不管新老,只按照时代风格来断定玉器,那就会成为国宝帮。以上观点只是个人学习古玉过程中的一点心得,仅供参考。
(本人原创,转载请说明)




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