《北周文王碑》及摩崖造像，位于四川省成都市龙泉驿区山泉镇大佛村的成渝古驿道东大路旁，立于北周闵帝元年（557年）。乃仿碑形摩崖刻于一巨岩壁上，碑帽刻有佛像、莲花、朱雀、缠枝纹等。石碑额题阳文正书：“此周文王之碑，大周使持节、车骑大将军、仪同三司、大都督、散骑常侍、军都县开国伯强独乐，为文王建立佛道二尊像，树其碑。元年岁次丁丑造。”主要叙述北周文王宇文泰的生平业绩、北周代魏史事，以及立碑缘起等。

▲北周文王碑所在的天落石

整个石佛寺的摩崖石刻面积为268平方米，其中“天落石”是一巨单体砂岩岩石，东壁上的北周文王碑高2.44米，宽1.24米，碑首刻蟠螭、佛像莲花、米雀、扶桑叶片；额题15行，共56字，字体为魏碑体，记碑名、领衔立碑人强独乐的官爵。碑文正体楷书，40行、34格，共1348字。

▲北周文王碑

▲北周文王碑（局部）

▲北周文王碑拓片

 北周文王碑及摩崖造像是考古已发现长江流域最早、保存最为完好的南北朝碑刻，是中国唯一一处以碑文的形式记录北魏、西魏、北周史实并为宇文泰歌功颂德的碑刻，既是研究北魏、西魏、北周的历史、地理、政治、军事、职官及书法、雕塑艺术的宝贵资料，也是见证中华文明连续性、创新型、统一性、包容性、和平性的重要实物。

碑文字体优美，笔画流畅，既有魏晋书法的风骨，又融入了北朝书法的刚劲。碑身雕刻精细，线条流畅，充分展示了古代雕刻艺术的高超水平。

2013年3月5日，北周文王碑及摩崖造像被公布为第七批全国重点文物保护单位。

【始】

【1】北周文王之碑。大周使持节、车骑大

【2】将军、仪同三司、大都督、散骑常侍、军都县

【3】开国伯强独乐为文王建立佛、道二尊像,

【4】树其碑。元年岁次丁丑造。

【5】夫功烈当时而显扬千载者，非竹帛无以褒其训；非金石无以铭其德。是以汉颂李氏于荫岑，前魏书邓艾于绵竹，姬姜受齐鲁之封，晋宋垂拱而取天位者，皆

【6】犹立身有滔天之功，平暴理乱，存济苍生故耳。而我文王，处身成长，值国艰难。恒朔风起，连及鲁越，鲜于、葛荣各拥十州之众，翻魂齐晋。尔时王身，文武英邈，

【7】策量山海，坐算知天，谋无不决。平杜、葛二军积年之寇，扫荡齐魏革化之民。京洛清晏，关东贴然，安置宰守，人民复业。惟有丑奴、莫折，屯聚蚁众，扰乱三秦。

【8】贺拔与王俱时受命，龚行天罚，各领虎将百千，刚奋争先，擒丑奴于泾州长坑之原，戮莫折余烬在大秦之域。河凉息宁，关陇倏同。平泾定秦，王有阵敌之功，

【9】重勋难彰，除原州刺史。在任清俭，与民水菜不交，閤绝私觌，皎然冰镜。恩同子产，后比周邵。令名昭著，远近钦穆。寻转为夏州刺史。尔时，贺拔仆射为关西行

【10】台，侯莫陈为陇右行台。各领所部拟伐凶逆。时有灵州刺史曹渥，圮黄河之难，不祇国命。而贺拔仆射心欲讨恶，志公无二。而侯莫陈阴生妒嫉，密怀徒害。

【11】王时在西夏，闻仆射薨于原州，即领所部星赴平凉。尔时大军，见府公薨背，人怀异望。王自至泾，誓约六军，泣而言曰：“昔洪演纳肝，苞胥央秦；解阳执楚，至死

【12】不二；纪信代君，焚烧其身；伍员报父兄之仇，孙武令而言之：'一人欲死，百人不当；万人欲死，横行天下。’遂能灭强楚于娘城之侧，破越军会稽之野。况我等诸

【13】军，将同韩白，众如虎狼，今不为君雪耻，岂可立身于地上乎!”因即将士同心，扬威西讨，时不逾朔，顿荡除凶虐，斩侯莫陈元恶党类。虏掠众军，悉恕不咎，遂总摄

【14】百万，志平国难。至永熙年中，高贼猖狂，弄威并、相，主上嫌恨，遂迁京师，内外百官，归还雍都。知王神机独决，视彻九霄，负武迳文，镇越社稷。所领将帅者，皆进

【15】有曹刿之机，退怀孙膑之策，指日光回，吹流谷壑。其士卒也，手把长戈，雄毅跳山，蹴石成风，吸岳崩思。故武帝拜为都督中外诸军事、大丞相。威振八极，六合

【16】来宾。北有茹茹，倾国归降；南伐梁国，君刑民迁。交广请命，西定宕昌、邓至、吐谷浑称蕃，贡献相寻，礼及中原。君臣和穆，父义母慈、兄友弟恭、子孝，盗贼大匿，奸

【17】诈不行。故能除挽枪于九霄，扫尘遐于六莫。囹圄无阿枉之囚，幽涧无屈滞之士。令行仁涣，遵同慈父。昊天不吊，春秋五十，薨于长安。百姓号墓，如遭考妣之

【18】丧。国王大臣，咸推世子代其父位，心在哀迷，未治军府。天鉴积善，必加余庆，善恶报应，惟在上灵。是以汤王自烧，甘泽降注；宋景思殃，荧惑一宿，为之三徙，天

【19】道无亲，惟德是予，玄像垂曜，万国共仰。魏主知天命去已，祚归于周。周畏天之命，即依恭受。而天王既临万国，寻思汉祖，乃尊谥太上皇。魏文谥父为武帝。昔

【20】我周之绍隆，武王灭纣，谥先文王。今既天归周恒，应袭其故，遂依尊号文王，班告天下。乐等与大都督夫蒙携帅、都督杨哲、都督吕璨、都督治石岗县傅元绪、

【21】都督治阳安县史于仲、武康郡丞刘延、治怀远县刘开、都督王祥、都督冯延、都督郑业等。出自布素，蒙王采拔解褐入朝，位登三司，恢身殒命，无以上报，虽肝

【22】肠糜烂无过时之哀。窃唯上古非臣子不树碑铭，非其神而祭之者谄。乐等今从柱国大将军、大都督、甘州诸军事、化政郡开国公宇文贵边戍岷蜀，因防武

【23】康，不胜悲切。故于分东之岭，显益之冈，天落石旁，为王敬造佛二尊宝堂。药王在其左，普贤在其右；文殊师利，挟持两厢；飞天化生，在上驰翔；狮子吒呰，在下

【24】侏张；百神庄严，内外黄黄；鉴察愚真，济其道场。前立灵碑，文字书扬；龟龙交般，岩巍昂藏；刊石隐文，万代弥常；赞其功勋，永序延康。赫赫文王，才高少昌。

【25】扫除四凶，建节秦阳。总押百万，其锋难当。仪同督将，智济三刚。文学儒士，态殊陈张。平弥燕赵，进师金方。克捷三秦，悬褂边疆。群奸敛平，众逆消亡。南定庸蜀，

【26】西及胡羌，北降茹茹，东南夷梁。六合清晏，济济康康。百官厘务，佩玉锵锵。各治其职，抚导胜常。百民率舞，男女显章。六畜满原，粟帛盈仓。汉称文景，周咏成康。

【27】论此德绩，上及三皇。抑强绥贵，采擢贤良。覆载之下，赞言明王。故颂其德，刊文碑旁。

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书法的演变一般是指书法字体的演变。一般说来魏晋时期既是书体的终结期，又是书法技法的集大成期。中国书法历史悠久，书体沿革流变，书法艺术异采迷人。从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着独特的艺术魅力。从象形文字到甲骨文，商周、春秋还有汉代的简帛朱墨手迹，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚态，清代的碑帖之争等书法演进。

中国的书法艺术开始于汉字的产生阶段，“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”（语出《书林藻鉴》，马宗霍辑）因此，产生了文字。书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些刻画符号--象形文字或图画文字。

汉字的刻画符号，首先出现在陶器上。最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念，没有确切的含义。

距今八千多年前，黄河流域出现了磁山、裴李岗文化，在裴李岗出土的手制陶瓷上，有较多的类文字符号，这种符号，是先民们的交际功能、记事功能与图案装饰功能的混沌结合，这些虽非现人能识别的汉字，但确是汉字的雏形。

紧接着距今约六千年前的仰韶文化的半坡遗址，出土了有一些类似文字的简单刻画的彩陶。这些符号已区别于花纹图案，把汉文字的发展又向前推进了一步。这可以说是中国文字的起源。

接着有二里头文化和二里岗文化。二里头文化考古发掘中发现有刻画记号的陶片，其记号共有二十四种，有的类似殷墟甲骨文字，都是单个独立的字。二里岗文化已发现有文字制度。这里曾发现过三个有字的骨头，两件各一个字，一件十个字，似为练习刻字而刻。这使得文明向前又迈进了一大步。

原始文字的起源，是一种模仿的本能，用于形象某个具体事物。它尽管简单而又混沌，但它已经具备了一定的审美情趣。这种简单的文字因此可以称之为史前的书法。

演变历史

书法的演变一般是指书法字体的演变。一般说来魏晋时期既是书体的终结期，又是书法技法的集大成期。

中国书法历史悠久，书体沿革流变，书法艺术异采迷人。从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着独特的艺术魅力。

从象形文字到甲骨文，商周、春秋还有汉代的简帛朱墨手迹，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚态，清代的碑帖之争等书法演进。

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