汾州古城 大美汾阳：考古队长讲述汾阳宋金墓发现和发掘故事

考古钻探

通过调查只能了解地上的情况，地下的情况则需要用探铲，也就是洛阳铲这种工具来解决。我们通过不同时期保留下来的土的颜色，确定有没有古代文物被埋藏在下面。图中考古人员所持就是洛阳铲。

考古钻探能给我们解决几个问题，一是遗迹分布的范围有多广，二是它们距现在的地表有多深，同时遗迹的大致时代也可以有初步的判断。

洛阳铲打入地下，提起土后，便需要技工们仔细辨认，从而了解地下情况。

发现墓地

我们考古队在汾孝大道基本建设的过程中，于东龙观村西北处钻探，发现了不同时代、不同类型的砖石、土洞墓共计27座。北边一组10座，主要是以土洞墓为主，数量上以小型墓居多；南边一组17座，主要是一些规模较大的墓葬，这27 座墓基本可以判定分别属于两个家族墓地。

由于我们挖掘的墓葬数量比较多，不能一一给大家展示，仅以南边一组，也就是王氏家族墓地的两座墓葬 （我们编号为2号墓、5号墓）为例，给大家简述本次发掘的主要成果。

考古队员怎样逐步揭开墓葬神秘面纱?

科学布方

整个墓地的基本情况了解清楚以后，接下来我们的工作是根据钻探的结果布方发掘。所谓布方发掘，简单说就是用工程线，把发掘对象的范围框起来，而后在此范围内进行发掘。发掘首先要从土色土质上辨识出当时古代人类的活动面，即生活面，在找的过程中要用手铲轻轻地刮干净。

清理墓道

对于东龙观这样的砖砌墓葬，当墓葬的墓口暴露出来以后，我们一般是先挖墓道部分，挖掉表土之后，从土壤颜色的不同可以看出墓道的形状大致呈长条形，但是台阶状还是斜坡状，钻探还不能完全确定。经我们严格的考古发掘后，发现墓道为台阶状，直达墓底，墓道尽头便是墓门，墓门是砖封的，砖上有彩绘。墓道中有很多信息诸如：合葬时墓门打开过几次等。

墓室发掘及清理

墓道发掘完毕，开始发掘墓室。通过分辨不同颜色、质地的土壤，找到建墓时留下的印迹并画线，顺着画好的线再往下挖，便是圆形封顶砖。墓室建在一个圆形的土坑里，墓室顶部有方砖加盖，也就是我们看到的2号墓顶部的这张图片。

由于墓葬埋藏较深，加之时间较长，墓砖已经不能承受太大的压力，并且墓室里面一般被泥土淤满，为了保证发掘人员的安全，我们就采用揭顶的方法。在揭掉顶部的砖之前，先要进行考古绘图、照相等工作，确保墓葬今后的复原、保护有据可循。

揭顶之后，我们可以看到墓室中淤满了土，并且部分墓葬有被盗掘的痕迹，如盗洞及盗墓者残留的烟盒、瓶子等物；而后我们采用由上至下的方法，逐层清理墓中的淤土，同时在快至墓室底部时再打开墓门。

全部清理干净之后，就是现在大家看到的这张照片。这种八角形墓室就是民间所说的八卦墓。

墓中发现精美彩绘浮雕，发现墓主遗骸

快到墓底时，我们首先发现的是墓室壁上浮雕的人物形象，然后可以看到清理出来的瓷枕，还有墓主人的遗骸。墓主的遗骸清理出来后，要进行严格的照相、绘图等这些程序，并进行采集。这主要有两个目的：第一个目的是建立墓主的年龄、性别和生前的生理疾病等信息；其二因为推测这些墓葬是家族墓，有必要进行DNA分析排队，核实此观点是否成立同时确立各墓主之间是什么关系。

在清理墓室完成时，我们打开墓门之后便可以看到墓室内富丽堂皇的家庭生活画面，这些彩绘在清洗出来后，发现其保存还是相当鲜艳完好的。那让我们走进墓室看看。

砖雕彩绘中大的幅面可以看到侍女服侍墓主人的生活场面，细节处做得也十分精致。如“妇人启门”中，把妇人的发式、衣饰、面部表情等都刻画得非常生动、自然。

考古发掘的方法一般是倒着来挖，当时人们构筑墓葬最后完成的那部分最先被挖出来。这是因为，这种墓葬它的墓室部分构筑方法是先挖一个带台阶长条形墓道和袋装的圆坑，深一般在4~6米，随墓葬大小而定；之后，在圆坑中用方砖、条砖、花砖等建筑材料构筑墓室，顶部用砖逐步出分相叠，至顶部再用方砖盖好，而后回填土，回填时先从墓室部分开始。古代常常是预作墓，即墓主人生前将死时即已做墓，待墓主人下葬后，回填墓道，最后在墓葬之上起封土堆，即我们熟知的坟丘。以上便是当时埋葬的一个基本概况。

临墓壁画、科学测量，只为完整留取数据与资料

最后我们还要采集人骨标本、临摹壁画及全站仪的测绘。

除了壁画的临摹要在墓葬里，壁画的上色也要在墓葬中进行。当墓地整个发掘、清理完毕后，我们便需用全站仪进行测绘，既精确又高效的全站仪，保证了测绘工作的科学性与时效性，为考古工作所不可或缺。

一座精美绚丽的汾阳宋金墓脱颖而出

5号墓构筑方法与2号墓完全相同，只是除了有2号墓特有的仿木结构彩绘之外，最具特色的是墓室内绘满了墓主人生前生活的画面，我们选取其中几幅与大家共同分享。

这座墓也是长条形的墓道，彩绘保存的非常好，墓门是仿木结构的砖雕门楼，其上有牌匾一块，上面明确书写“王立之墓”，这块牌匾与汾阳杏花村太符观的匾额（金成安五年）形制完全一样。对比太符观与此墓室的斗拱，除材质外，构筑方法基本一致，唯一有差别的是，因为太符观的斗拱是木制的，所以能出挑更远而已。

精美壁画再现墓主生前丰富的生活场景

西南壁，妇人半启门（或称半掩门），表现了当时一种精神世界里的世俗文化；西壁，表现的是一个家族内的工作场面；西北壁，主要画的是侍女等盛有包子，端着汤盘的饮食场面，非常形象；北壁，主要是墓主人家中类似于全家福的画面，前分立男女童各一人，上有一位男性墓主和两位女性墓主；东北壁，主要画的是墓主人置办茶酒的场面，为两位男性；东壁主要是各种各样的隔扇门，代表了庭院中的场面；东南壁题材为直窗，也是院落情景的反映，直窗为三角形木棍插成，窗下还绘有一猫一狗，非常具有生活气息；南壁即墓门内面两侧，分立了两位男侍，门东的男侍神采奕奕，身着袍服顶戴巾子，西面的男侍则扛了一个钱袋，神情疲惫。

墓内出土造型各异的随葬品

整个墓中随葬品有陶制罐子、铁牛、绿釉八角枕等。

墓主人“王立”生前怎样为自己选择墓地？

这座墓中出土有重要纪年文物——买地券，内容为：“维明昌陆年（1196） 伍月拾贰日汾州府城崇德坊居住王立伏为今身病患今来预修砌墓壹座龟筮😀相地😀😀于本州西河县庆余乡东景😀村西北......

简单解释一下：墓主人姓王名立，身体因患病不愈，行之将终，到河西县庆余乡一带，预修一座墓葬。告知要首先去相地，即找一个好风水的地方做这个墓。基本上就是这样一个内容，但它透露出的信息却很重要——有明确的纪年即明昌六年，有明确的户籍即汾州城崇德坊等。

买地券出土的位置在哪儿呢？它在墓室北壁，即墓主人的头前。另外发现的买地券和明堂发现于墓葬的北侧，它们的组合如下：最上面是买地券，买地券的内容与墓葬中的买地券完全一致，买地券下面有方砖一块，其上绘有墓葬的规划图，最下面为一个陶制的罐子，宋金文献称这种形制的东西为“明堂”，现在的汾阳市选墓地依然称此为“明堂”。

什么是明堂呢？“明堂者，丙火炳阳德之称，故为明堂。自天子至庶人不可不立，不可不祭。天子为皇堂，大夫为享堂，庶人为明堂。”其实就是在方砖上绘制了一张王氏家族墓地的规划图。

下面的罐子里面还有更令人激动的发现，那就是发现有“泽州路家、丹粉箩土、澄泥砚记”戳记的宋式澄泥砚、泥钱百余枚还有炭化的墨块等。罐中的泥钱寓意家中财源兴旺，墨块和砚台则祈福后代多出文人才子，光耀门庭。

明堂以前仅见记载，宿白先生也曾说过有明堂，但之前始终未见过实物。这个发现对考古学来说是非同一般的意义，明堂是新中国考古发掘中首次发现，它揭示了八百年前我们祖先营建墓地的秘密。

说起墓地规划不得不说宋金时期堪舆制度，也就是选择墓地。古代的卜宅兆葬日风俗宋元时期依然保留，致使宋代堪舆学家在历史上为数众多。北宋的阴阳家、葬师之流，专为人们造房、修墓选择风水宝地。在《古今图书集成堪舆部》被列入堪舆名流列传者，两宋达43人，占总数约37%。当时士大夫也有不相信风水学说，例如司马光，但为数较少。最令人不可思议的是（汾阳籍 ）北宋名将狄青之孙狄称“得费孝先《分定书》， 卖卜于市”，就是给人看风水，选坟地。

现在汾阳市依然选坟地、设明堂。它的内容有：1、一个陵园只设一个明堂；2、明堂一般放在深3.6尺的地方；3、一般在人亡以后的3~7天内选定；4、明堂位于尊穴之前，次穴之旁；5、一般是先立祖穴，后设明堂；6、一般是在世的第二代人 （德高望重） 选明堂；7、选明堂的时间在清晨天亮之前，要求安静、保密；8、用陶质、瓷质的罐类器物以盛物品；9、罐内放置的东西非常复杂，包括铜钱、饭食、文房用品、车辐、牛鼻子等，大概一百多种，现在放置的物品还与古代十分相似。在任家堡附近明堂内放置的物品有：七种药材、五谷、五彩绳、铜镜、铜钱、古历书、笔墨纸砚之类。

明万历柳氏家藏阴阳书《三元总录》茔元条：设明堂有以下几步：

1、开山斩草；2、设祭坛；3、安明堂；4、祭后土、告五方；6、祭幽堂、太岁、阡陌；7、送神文等一系列程序。