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你的福报有多少,从这些地方看的很清楚!
文化
2024-11-26 21:35
广东
福报,阴德,这些无法证明的东西存在吗?
小时候不相信,因为看不见也摸不着。后来长大开始慢慢相信了。
小钱靠努力,大钱靠福报是一句大实话。
不管是吃的穿的都是你个人福报的一种,所以浪费的实际上也是在浪费你自己命中该有的东西,没有的连看到的机会都不会有,福报不是求来的,而是靠自己修来的,是不请自来的。
福报分大小,德也分阴阳,凡为善而人知之,则为阳德。为善而人不知,则为阴德。阳善享世名,阴德天报之。
也有人说阴德是在人世间所做的好事可以在阴间记功的,同时有阴德者必有阳报。世间名誉虽然也是福报的一种,但却为天地所忌。
比如做了点善事就大肆宣扬、使名誉超过了实际应得的而浪得虚名,那么这种“阳善”,非但得不到福报,反而会带来祸端。
这就是典型的德不配位。欲戴王冠 ,必承其重不是没有道理的。你没有当皇帝的命,非要给自己穿上龙袍,那是会减损寿命的。
厚德载物,一个最简单看福报大小的方法就是当你拥有的超过了你的福报,就会出现高傲,狂大,小人得志的行为。
福报不够,就会镇不住人、事、物。
在广州这边久了,偶尔听到当地人说他们村谁谁谁得到拆迁款,就吃喝玩乐,不学无术,没过几年钱就被挥霍掉了,其实就是德不配位的表现;
德性不够,这笔钱就把握不住,只能是过眼云烟。
一对男女在交往的过程中,要是从物质外表方面看,你觉得自己能够配上,但不知道为什么交往时总是感觉一种无形的压力。
其实也可以说对方的福报某种程度上多过你,这个气场是不断修善修德累积来的。
很多人想不明白这个问题,当你不再只被表面现象迷惑时,才会看见事物的本质。
很喜欢司马光在家训中说的这段话:积金以遗子孙,子孙未必能守;积书以遗子孙,子孙未必能读;不如积阴德于冥冥之中以为子孙长久之计。
《易经》
云:积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃。
其实也就是不单指自己的一生,而是指惠及后世子孙。古人讲发心最重要。这个发心也可以说是真真从你内心发起的,不需要通过外界的物质来衡量。
自己真心实意的去做某件事,去帮助别人,这就是真正的阴德。
一个人阴德越厚重,她的心性就越善良,淳朴,同时根器也会越深厚,根器某种程度上也可以说是智慧;
上等根器的人师傅一点就通,根器浅的人难得有精神上的追求。
九朝天子命,七代状元才,才能今生成为一个开悟的人。对于修行的人来说没有阴德,福报作为修行的稻草,修什么都会着魔。
人都希望在人生的道路上有贵人相助,却不知道贵人怎么来的,其实贵人都是你过去世结下的善缘。
能在困难的时候有贵人帮助,大难不死,背后支撑这些现象的就是你的阴德。
真佛无形,真法无相,用肉眼是看不出来的。曾在一本书上看到,一个人落水被人救上来,那个人的属相正是她命中的贵人星。
这个古人也有提到过,特别是有救命之恩的,这颗贵人星是最容易看出来的。原来今生的际遇,都是你过去的所作所为。
福报是人生博弈的根本
人有千般命,福报是根本。人只有经过生活的历练和蹉跎才能体会命数,才知道一切的一切并不是“自我的想当然”。
越是阅历丰富,经历坎坷,越会发现人的一生总有一股不可知,不可明的力量在主宰,这种力量人们一直在不断的探寻,因为只有真正找到这种秘密的原理,我们的命运才能自我驾驭。
无论是任何的信仰,宗教,乃至流行的成功学和各种“心灵的鸡汤”,最终的目的都是为了达到圆满的人生,只是层次高低不同而已,但万变不离其宗,福报是根。
人生不易,每个人都在不断地努力,但命运却无情地将人分成了三六九等。
我们身在天地间,与万事万物都是全息共存的关系,只有真正的与宇宙的
频率共振
,和谐,才会有美满幸福的一生!
初生牛犊不怕虎,命自我立显清高,“天不怕,地不怕,欲与天公试比高”,现实打碎黄粱梦,空过一生叹蹉跎!这是太多人的现实写照。
信仰可以令我们积极的面对人生,我们可以信命,但不能认命,命自我立本无错,但前提是要真正的搞懂什么是命自我立。命自我立不是“狂妄的颠倒”更不是“自负的无知”。
最能体现一个人命运好坏的表现形式就是福报,命运的好坏和福报的大小,与聪明、能力没有太大的关系。
生活中福报大的人都有两个特点,那就是“德和善”,因为只有“德和善”才能与万物共通,与天地相合,人只有顺天而行才能“福泽绵长,圆满无碍”。
无论任何的宗教和信仰都是在“德和善”两个方面为根,为基。
我经常对弟子和结缘的人说,修行的基础是福报,没有福报,修法一定不会有成。只有有福报你才会遇到贵人,才会遇到好的师父,好的修行引路人,只有有福报才会找到适合自己的法门。
不论是生活还是修行,如果障碍重重,修行陷入瓶颈,一定是你的福报修的不够。
修行的第一步就是“消业和积福”
。
因为只有福报具足即身成就才有希望,经文上说要想成就,要积累三个大劫的福报才可以,所以秘法修的好,福报一定大,福报修不好,说秘法修的多么深,多么有成,没有这个道理,因为实践是检验真理的唯一标准!
修行我们不能机械的信仰,那样经不起实践的考验,要实修和实践,才能逐渐的菩提不退。
实践不同于讲经说法,更不同于形式的表法,而是自我践行的体验和自证!
没有实践就没有发言权,只有实践的心得和自证分享,才能给更多的人带去希望和光明,而非人云亦云的“鹦鹉学舌”!
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