《出埃及记》第20章记载神颁布的十条诫命，前四条是对S部分，后六条是对人部分。对人部分的第一条是，当孝敬父母，因为“百善孝为先”。接下来第六条：“不可杀人”。讲到人生命的宝贵性以及尊贵性。
犹太拉比查考摩西五经，有一个重大发现，即十诫中惟有第六条内容均在每个经卷论及。
在万物中，惟有人照神的形象所造，有zhenli的仁义和圣洁；可见人的生命何等宝贵。若有流人血事件的发生，就是在残害神所造的生命，这是不敬不畏，是践踏人的生命。
那么，我们当如何遵守呢？
1.化解心中的怒气
书上说：
你们听见有吩咐古人的话，说：“不可杀人。”又说：“凡杀人的，难免受审判。”只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判（有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”五字），凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
主在阐述“不可杀人”的诫命时，向跟随他的人提出“接地气”的落实方法，即不可向弟兄动怒。为什么会有人触犯国家法律，出现杀人案件？很多时候是因为动怒，因一时无法控制自己的情绪，怒气爆发而产生行为的冲动，甚而导致流人血事件。因此，遵行第六诫，则需切断源头，化解心中的怒气。
2.不亏负、伤害人
小字部分，“凡”字下添“无缘无故地”五字，表明一个人因脾气暴躁、容易动怒或喜欢迁怒于他人，就以恶的言语或行为的方式波及、伤害身边的人。比如家庭暴力事件、咒骂人、长期用语言pua、霸凌人；这些都是属于亏负、伤害人的行为，是等同于杀人之罪。
3.除去心中的恨
书上说：“凡恨他弟兄的，就是杀人。”约翰将“恨弟兄”称之为“就是杀人”，为什么呢？从两个角度来看，一是有主的爱充满我们的心中，我们的心中就不能有恨。一是教导我们，要除去心中的恨，因为恨人易导致杀人。
如何做到不可恨弟兄呢？从两个层面来说：
一个是对于得罪我们的人，我们不要仇恨他们，反之要饶恕他们。主说，你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。
一个是不要嫉妒以致嫉恨身边的人。就好像被定义为恶人的该隐为什么会杀了自己的亲兄弟亚伯呢？因为恨。为什么会恨自己的亲兄弟呢？因为自己家的献祭不蒙悦纳，兄弟却得悦纳；为此嫉妒以致嫉恨，最终付诸行动，将亲兄弟杀在田间。
正如智慧王总结到，“我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。”可见，嫉妒是人性的弱点，是人心的毒瘤。
如何对比我们优秀的人，我们是祝福，而不是嫉妒以致产生恨呢？
当自己不顺利时，当从自己身上找原因。
不要与身边的人盲目比较，攀比；每个人的生活节奏、方式都是不一样的。
爱身边的人。就好像父母爱儿女，就绝对不会因儿女的优秀而嫉妒。
4.不使人跌倒
主说：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石栓在这人的颈项上，沉在深海里，这世界有祸了！因为将人绊倒；绊倒人的事免不了的，但那绊倒人的有祸了！”
谋财害命、故意杀人固然可怕。就好像大卫为了遮盖自己的不道德行为，一步错步步错，以战争之名义，借敌人之手使乌利亚战死沙场；此行事虽手段高明，杀人于无形之中，却不能逃脱主的鉴察和刑罚。
然而，比蓄谋杀人更可怕的是，使人失去信心，ling命跌倒，以致不能得救。故此，我们在服侍中尤其谨慎自己的言行举止，万不可因自己不妥当的言行，使身边的人跌倒。
5.不可堕胎
堕胎实质上是属于杀害母腹中胎儿的生命。因此，堕胎行为实质上也是属于杀人，干犯第六诫。只有一种状况，勉强被接受，即婴孩的生长给母体带来生命危险。这是为了保护母亲的生命，不得已而放弃婴孩的生命。
你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。
6. 不可安乐死
“安乐死”指采用积极的措施来结束垂危病人弥留在痛苦之中的生命，具体做法是给病人注射毒剂或给服毒性药品等。虽理由是为了人道主义，且有些国家对此行为列为合法。然而这也是属于杀人行为。
病人若是在疼痛难忍中，家人惟有以爱心为他祷告，也鼓励本人在痛苦中仰望慈爱、怜悯；却不能用安乐死的方式来结束生命。
7.不可自杀
自杀也是属于杀人。我们的生命是父母生养，主所赏赐。生命在主，无人有主权破坏自己的生命，总要保养、顾惜自己的身体。
愿我们都珍惜生命，尊重生命。
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