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宋代的瓷器讲究素雅之感,自然之风,即使北方的磁州窑都是一派疏朗与留白。
相比之下与宋并存的金代红绿彩,却大红大绿,显得那么的格格不入,这是什么原因导致的审美突变呢?
金代的红绿彩窑口大多在宋辽交界(相当于今天的山西、河北)之处,后又被金人统治。
少数民族奔放的草原风格与朴实的民众气息,让器物纹饰充满飘逸洒脱的画意。
工匠们似乎有一套属于自己的理解体系,把民间喜见乐闻的大红大绿直接入画,他们不讲究精工细作,简洁豪放才是与自然和谐相处的最高境界。
▲ 金代红绿彩莲鱼纹碗
根据陶瓷考古发掘,在河南、河北、山西、山东、江西等省都发现了出土红绿彩瓷器的窑址。
其中,以山西、河北的红绿彩瓷器最具特色。
山西地区生产红绿彩瓷器最重要的窑址是长治县八义窑。
邯郸峰峰矿区的彭城窑和临水窑址,是古磁州境内滏阳河流域的一个制瓷中心,也是磁州窑中心地区的代表性窑场。
根据考古发掘出土资料显示,山西、河北地区出土的红绿彩瓷器各具特色。
山西省境内发现红绿彩瓷器的窑址有:长治八义窑、东山窑、南泉庄窑,浑源青磁窑,临汾龙祠窑和高平窑等。
河北省境内发现红绿彩瓷器的窑址有:磁县观台窑、观兵台窑,邯郸峰峰矿区彭城窑、临水窑,临城贾村窑等。
陶瓷学界前辈叶麟趾先生在其《古今中外陶瓷汇编》一书中“宋朝瓷器”一章的“磁州窑”(磁县彭城镇)一节里就谈到了红绿彩:“尚有红绿黄三种彩色者。”
从胎釉上看,山西地区的红绿彩瓷器,在施釉前全部挂以白色化妆土,胎色以土黄色为主,灰色胎次之,还有少量黄灰色胎,釉色是白中泛黄。
河北地区的红绿彩瓷器,也是在施釉前全部挂以白色化妆土,墓葬和窖藏出土的瓷塑和佛像,其胎色以白黄色(白胎微泛黄色)为主,白釉光润洁净。
金代白釉红绿彩碗
鲁山县段店窑文化研究所藏
金 磁州窑红绿彩妇人俑
高19.7厘米
美国克利夫兰博物馆藏
从彩色上看,山西、河北的红绿彩瓷器都有红、绿、黄、黑四种色彩。
以红、绿二彩最常见,常与黑彩搭配使用。
红彩一般呈朱红色,绿彩则分两种:浅色的为翠绿色,暗色的为墨绿色。黄彩又与红、绿、黑一起使用。
金代八义窑红绿彩钵 ,
2002年山西省长子县碾张关村出土
山西省长治市长子县博物馆藏
元代 八义窑白釉红绿彩花卉纹碗
山西省汾西县刘用墓出土
山西博物院藏
在绘画风格上,线条流畅,采用工笔兼写意或没骨法,浓翠红艳,异彩纷呈。
纹饰多以折枝花草、禽鸟、文字为主,布局多用边线,图案精美富丽。
金代红绿彩题诗纹小碗
河北省中国磁州窑博物馆
金代后期,随着蒙元的铁蹄肆虐,北方的窑工为躲避战乱纷纷南下,将红绿彩技艺带入江西景德镇,并在景德镇将红绿彩进一步发扬光大。
然而,初来步到的红绿彩并未能得到景德镇的重视。
这是为啥呢?
明初曹昭在《格古要论·古饶器》中提到:“古饶器,出今江西饶州府浮梁县……有青色及五色花者,且俗甚”。
就是说嫌弃它大花大叶,俗气。
元末孔齐的《至正直记》卷一中也谈到:“红绿古彩古来有之,金以来时为上物,多定烧、限烧为上用,非市烩所能得也”。
清人蓝浦在《景德镇陶录》中曾记载:“元之进御器,民所供造者……式多小足印花,亦有戗金五花者”。
所以,俗气就俗气吧,凡人都免不了俗。
然而,这么俗气的东西怎样才能高雅(上得了台面)呢?
景德镇的窑工就开创了独一无二的沥粉堆花戗金瓷。
在上博收藏的沥粉堆花戗金瓷碗,可是花大价钱买回来的,耿老更是高度评价。
元景德镇窑卵白釉加彩梵文碗
上海博物馆藏
一直到明代中期的空白期(正统、景泰、天顺三朝),景德镇的红绿彩却达到了一次高峰。
这时候的红绿彩陶瓷器型增多,绘画内容相比以前也更加丰富,有梵文、动物纹、人物故事、龙凤纹等,纹样渐渐趋向于复杂化,精细化,规整化。
素净的白地为红绿两色提供了良好的空间,而这种大红大绿鲜明的对比,让人产生视觉上的冲击,突出主次分明的配比,达到艳而不燥,丽而不俗的效果。
中国人自古尚红,红色有富贵吉祥之意,绿色代表着生命力与活力。
两者搭配,既朴实又自然。
红绿彩之前的古陶瓷,犹如摄影的黑白胶片、黑白电视;
红绿彩瓷的出现,不但完成从单色釉到彩瓷的跨越,还是陶瓷工艺一次质的飞跃。
《国宝档案》:“红绿彩瓷器的诞生,相当于黑白电视变成彩色电视,是瓷器史上一次里程碑式的创举,红绿彩瓷的出现,将中国乃至世界的瓷器带向了一个五彩缤纷的世界。”
无论是发端于北方磁州窑的红绿彩,还是南方的景德镇,这抹浓烈的色彩永不落幕!
番外:
日本的古陶瓷收藏鉴赏界,将我国15世纪晚期至16世纪中期的红绿彩,统称为"古赤绘"。
日本江户时期,将明嘉靖红地金彩装饰瓷器,称之为"金襴手"瓷器。
“金襕”一词原用以形容佛教僧人穿着的金色袈裟。
南宋《古尊宿语录》卷二曰:“世尊传金襴外,别传何法”?
17世纪中叶江户时期,日本的伊万里瓷器仿制明代红绿彩,称为"伊万里金襴手",是当时贵族、富商的宴会特供瓷。
好啦,今天就聊到这,下次更精彩哦!
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