4. 伺察意
「因为耽着自境而受到欺诳之符合事实的耽着识」，就是 「伺察意」的定义。
先了解耽着境，之前讲到了所缘境、趋入境、显现境。那时候也有讲，对分别心来说，趋入境跟耽着境同义，这里用耽着境时，肯定是分别心上讲的。不是分别心的话，就不讲耽着境。所以，伺察意肯定是分别心。这里的耽着境，可以视为趋入境。耽着境即分别心的趋入境，耽着境与趋入境二者一样。
伺察意比犹豫好多了。犹豫的阶段已经过了，已经达到另一个更高的层面，但尚未达到量。量有比量和现量，伺察意还未达到量，伺察意还在五个非量当中。它在非量当中，还没到达到量的程度。
量的定义是新的、不欺诳的了知。不欺诳是坚固的意思。这里用 「欺诳」意思是 「不是不欺诳」，是 「不是坚固」，不坚固，还没到坚固。这边说 「因为耽着自境而受到欺诳之符合事实的耽着识」。它是符合的，但它还没有到 「不欺诳」的地步，它还是在欺诳的阶段。平常说，欺诳有点骗人的样子。但是，用欺诳这样的字有点怪，应该说，「欺诳」在这里的意思是 「还未到不欺诳的程度」、还没有到坚固的程度。要了解，「欺诳」指还没有到 「不欺诳」那种 「坚固」的阶段！不可以说伺察意会骗人或伺察意是欺诳。这个 「欺诳」的字有点怪！藏文也是有点怪，但是要了解它的意义。它的意义是还没有到 「坚固」、「不欺诳」的阶段。
伺察意的耽着境或趋入境是符合的。它的趋入境完全符合的，但它没有到 「不欺诳」的程度。简单说，伺察意的趋入境符合。符合表示犹豫已经去除了，它已经符合了，但它还未到 「量」的程度，到 「不欺诳」，到 「坚固」的阶段。在这个中间就叫伺察意。
伺察意的重点有三个。一个是它一定是分别心、耽着识。「符合事实的耽着识」，耽着识跟分别心是相等。第一个关键在于它是耽着识。第二个是它跟犹豫、或颠倒识比较的话，它好多了，因为它符合事实。符合事实表示已经过了颠倒跟犹豫的阶段。第三个是虽然它 「符合事实」，但还未到 「量」的阶段，还未到 「不欺诳」的阶段。这三个关键要注意。
伺察意是什么呢？好像从定义的后面来了解比较好。第一个是它是耽着识，因为伺察意一定是第六意识的，所以它是耽着识。第二个，这个耽着识符合事实，符合事实表示已经去除了颠倒跟犹豫。第三个，「受到欺诳」意思是它还未到 「不欺诳」的 「坚固」阶段。这三个连在一起才符合伺察意的标准及伺察意的定义。
