梅山法术通天：砍下脑壳能接上，砍断双脚用口水抹好

幽默 2025-02-02 00:00 湖南

寻人启事：孟公太阳或金家村，姓名刘道斗，原新化城关中学高十班同学，75届高中毕业至今五十周年了，同学们都很想你，请联系班长袁明雄，电话13973838878

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　　(文：鄢吉）在梅山地区至今广为流传着许多神秘的人物，及一些匪夷所思的故事——那些曾横行在梅山神坛之上、法术通天的法师们，被敌人砍下脑袋能自己能重新接上，砍断了双脚再用口水抹好，会禳海（一种法术）把屋隐蔽起来，会用“神打”杀人于无形中……

这些神秘人物在师公教（也叫梅山教）一般称作“师公”，“老师”“高功”，俗称“武道士”，或叫巫傩师，死后被尊为家主或地主菩萨。这是一种神秘而复杂的地域文化，值得我们去探究！ 2015年，我们在对资江河道新化段进行研究时，就两岸乡镇的家主和地主菩萨进行了一番调研，不完全地统计了当地的580多位家主和地主菩萨，现就各地流传的一些比较有名气的家主、地主传说滋录如下：

1、曾君十三郎的传说

（主要信奉于孟公、西河一带。）清朝初年，现在的新化县孟公镇月塘村一带出了一个了不起的人物，因在家族排行为十三，后世尊称为曾君十三郎。他从小耍刀弄拳，十八般武艺样样精通，尤其是那九节神鞭，更是出神入化，炉火纯青。很小的时候，他就惩治了当地的恶霸花花太岁。

年长后又为当地铲除一对修炼百年、为祸百姓生灵的野猪精母子，并勇杀黄毛老虎，用九节鞭打死一条两丈长的巨蟒。以后又杀恶霸，赈济灾民，替当地老百姓修了四眼大方塘。因为这地方像弯弯的月亮，而四眼方塘又清澈如镜，于是这里就叫月塘，后世人们为了感恩这个造福一方的人物，就奉他为当地的地主菩萨，尊称为“曾君十三郎”。

上梅镇东正街上的曾君十八郎法坛

2、王君十七郎的传说

（主要信奉于桑梓镇华山村、向荣村等地，尊为地主。）明末农民起义失败后期，李自成于1646年率领上千人的残部来到新化县太阳乡姜家岭的多马寨（亦称卓望寨），但李自成的卫士王义气病情严重，只得孤身留在多马寨，后遇姜潮衮的两个儿子姜孚辅、孚弼而获救。姜氏父子对王义气悉心照顾，王很快得到恢复，与孚辅、孚弼结成异姓兄弟，并收纳了邬十三、王玄贞等为徒弟，融入了当地村族社会中间，农忙时一起抛田下种，农闲时教习附近青壮年武艺，组成护院团，并对村寨进行详细安排和布防。后来，清兵几次前来骚扰，结果都被王义气带领众青年杀退，保全了村庄和村民。三十多年平静的生活后，吴三桂远房族弟吴望乡带领500士兵一路打家劫舍来到多马寨前，遭到王义气的村民武装截杀，战斗惨烈。

上梅镇东正街上的曾君十八郎神龛

王义气率领邬十三、王玄贞等青年英勇无比，在阵中反复冲杀，终于取得了战斗的胜利，但忽然一支冷箭从一巨石后飞出，王义气猝不及防，被射中大脚，但这是一只毒箭，又加上抢救不及时，最后，他盍然长逝。当地村民感恩王义气生前对当地的庇护，给他在村里修了坟墓，嵌石竖了石碑；死后又尊他为地主菩萨，给他在村里塑了圣像，供奉于神龛之上，初一、十五皆敬香供茶，请他继续守护这一方土地。因为他名叫“王义气”，根据师巫习惯，他被尊为“王君义气郎”，“义气”与“一七”相似，然后演化成“王君一七郎”，最后定尊号为“王君十七郎”。在华山村姜家岭姜姓香火堂上同时尊奉为地主菩萨的还有他的二个好徒弟——邬君十三郎、王公玄贞。据说王君十七郎很灵验，在当地处处显威灵，做了不少好事。后来，马蹄塘（向荣村）一带痢疾流行，当地村民们便虔诚到姜家岭请王君十七郎入村。当时傍晚资江河上没有船，王公公施起法术来，村民们于梦中少顷就过江。王公公圣像入马蹄塘后，这一带立即就疫病消除，一片清泰。因而目前的桑梓镇华山村、向荣村、西江弯村等地，都尊王君十七郎为家主菩萨。

桑梓镇马君四郎墓及其白马庙王

3、杨君斗雷的传说

（主要信奉于洋溪镇南山寨村一带。）洋溪镇南山寨村一带传说：元朝时期，王兵来攻打这一带，村子里的人纷纷跑到南山寨避难。南山寨地势险要，只有二条路可上山，且路在陡壁上，一夫当关，万夫莫开，又加上首领杨君斗雷法术高明，组织有方，王兵围困月余毫无进展，但又舍不得离去，一直僵持在那里。于是，杨君斗雷施展法术，从山上丢下一双草鞋，顿时草鞋化为一对金丝鲤鱼。王兵见了，以为山上水草丰富，再围也是徒劳，便放弃了攻寨。但这时敌援兵恰好赶到，于是二股王兵合兵再将南山寨围成铁桶，准备于次日就攻寨。但王兵中一副将在翻看“匪首”花名册时发现了曾救过他的恩公“光兰”的名字，便私下里说服了主帅退兵。由于当地人感恩杨君斗雷带领村民战胜了元兵，免除了生灵涂炭，因此当地人就奉杨君斗雷为家主菩萨，凡家庭都立杨君斗雷于香火坛上的左边正位，与玉皇大帝并排。据说，杨君斗雷死后也很灵验，当地留下了许多鲜活的关于杨君斗雷庇护一方的传说。

4、孙君法郎的传说

（孙君法郎是上渡村孙姓的家主。）据居住在原梅山亭老屋院的师公孙铁炉（男，现年70岁）讲，迁居新化的孙氏本来没有自己的家主菩萨，后来，有一年夏天，从资江河上游漂来一具尸体泊在上渡村的河边，几次洪水都没冲走，十几天躺在那里，居然没有半点儿臭气。于是，上渡村的孙姓居民就隆重安葬了这具无名尸，建立墓穴，并将其尊奉为家主，法号孙君法郎。据说孙君法郎灵验得很，消灾避难，有求必应。

游家镇杨氏神龛

5、童君一郎的传说

（主要信奉于大熊山及白溪、圳上的一些村庄。）童君一郎是大熊山一带的本地神祗，他本是一个放牛娃，云霄、琼霄、碧霄三位仙娘在大熊山上修炼，他就在旁边尽些服务之事，后来三霄娘娘修行圆满后，她们却迷恋于当地美景，忘了升天一事。童君一郎吹响牛角，唤醒了三霄娘娘升天的大事。这样，三霄娘娘在临走时为感谢童君一郎而教了他不少法术。以后，他又与好友张法兴一同学法武冈，成为一代高明法师。在他死后，当地人就尊童君一郎为地主菩萨。这也是以后梅山师公做法式必先吹牛角的缘来。相传蚩尤头上也长有一对牛角，后世梅山人就把牛角当作一件非常重要的法器，据说只要一吹牛角，就能请来各路神仙降临相助。

6、罗君斗雷的故事

（主要信奉于冷水江岩口等地。）罗君斗雷据说是现在的隆回县人（隆回于1947年才建县，其金石桥等乡镇原属于新化），明朝永乐甲午年（1414）十月十三日出生。因为家境贫困，在今冷水江岩口为一户苏姓人家在石子岭寨上放牛。由于罗君斗雷经常观看别人“唱菩萨”，开始也在石子岭上玩起来。由于罗君斗雷的举动俨如师公的跄阵，有人说他得了道。有一天，罗斗雷在洞中无意拾到一根沉香木来生火取暖，结果烟气香透九重天，薰动了天上神仙。神仙下凡间问罗斗雷烧香的愿望。罗斗雷说他什么都不要，只要在那里安闲点。仙人说：“那你就在你目前生活的地方安闲吧，此地就封给你！”三年后，天下大雨，一道光亮的闪电和一声惊天的雷爆后，罗斗雷就不见，据说是被雷神爷爷收上天去成仙了。这样，根据传说中神仙的安排，罗君斗雷就成了冷水江岩口等地的地主菩萨。

洋溪一带农家的神龛

7、邹法灵公

（主要信奉于水车镇一带的通天法师。）邹法灵公原名邹廷株，据传在当地邹姓族谱中还能找到名字。生于明万历年（1576），少年在四川学巫术，学成回新化时经过贵州投宿一户农家，农家以没柴火烤拒绝他。他保证不用柴火，于是就用自己的双脚放入灶堂中烧火煮饭炒菜。主人第二天发现自家的桌球的脚都被他烧了，连忙拦住他吵了起来。邹法灵公说，你回去吧，桌椅不会坏的。主人回去一看，桌椅果真完好如初。于是在当地皆称赞他功夫了得。后来王兵进攻紫鹊界，他用牛角吹号通知老百姓逃走。王兵一怒之下，用马刀把他的头砍下来，他捡起掉在地上的头重新接好继续前行；王兵震惊，邹法灵公脑袋被砍下来好几次都重新接好，于是只好请法师相助，后来用狗血淋了他的头，他才死去。邹法灵公在紫鹊界一带现有3座庙，一座在贡米岭，一座在法灵界，一座在何家岭。其中贡米岭上的石庙上铭刻：“同治十年谨将新修邹法灵公庙宇……法术通天，灵捻无方。”可见当地人对他的崇敬与信奉。

邹法灵公庙和墓

8、杨君法道

（主要信奉于金凤乡凤凰村、竹林村等地）传说居于凤凰山西南面凤凰村有位杨氏道人，法号杨君法道，他法力无边，一面可以降妖伏魔，一面可以救死扶伤，杨君法道造福于凤凰、竹林等地百姓，久而久之已成为了当地村民心中的神灵。有一天杨君法道家来了一位同是道士打扮的客人，发生了什么事情，外人不得而知，而杨君法道却在第二天就仙逝了，在他的身旁，人们发现了一张纸，纸上写着：安葬贫道者，必有后福，但出殡途中不得高声作“哦”。杨君法道的仙逝，人们都悲痛不已，早已忘记了他留下的纸条。当地村民决定厚葬法师，并把出殡仪式安排在竹林与凤凰两村的中间位置——凤凰界举行。然而仪式中途，不知何人对着竹林方向大声的“哦”了一声，刹时，杨君法道的棺木腾空而起，朝竹林方向飞了出去，一直飞到了山脚溪边的悬崖上，刹时天空骤变，雷电交加，一个响雷过去，斜坡上的的一块巨石被辟开来，棺木便定定的插入了悬崖之中……从此，这里便被人们称之为：杨君石居。此后，当地村民为纪念杨君法道，便在凤凰界棺木飞走的地方建了一座寺庙——道公寺，以供奉祭祀杨君法道，至今已有数百年的历史。

科头桃林的余公殿

9、毛易清塘苏姓的家主

冷水江毛易一带的苏姓以苏法霖、柳君七郎、柳君八郎、胡君晚郎为家主，以颜君道清、向君洞清、温君法官为地主。柳君七郎、柳君八郎、胡君晚郎虽然非苏姓，但却与该姓迁祖苏文通有亲戚关系。据说胡君晚郎是苏文通兄弟苏文用妻子的弟弟，首先是苏文用从岩口迁去毛易，便将胡君晚郎及胡氏的二个外甥柳君七郎、柳君八郎一起带去毛易清塘，成为苏文用的家将。当时，清塘盘踞着黄家五虎，五虎非常厉害，苏文用自己的武功不行，便把武功卓绝的弟弟苏文通请来，镇摄黄家五兄弟。这样，就出现了苏氏兄弟易地而居的事。柳君七郎、柳君八郎、胡君晚郎也就留下来保护苏文通的家产。据说胡柳三舅甥不但武术了得，而且法术高超，可镇鬼驱邪。后来，柳君八郎、胡君晚郎两位去了四川，在当地还留有苏文通和柳君七郎的坟墓。

科头乡桃林余公殿里的余公像

10、王公公的传说

（主要信奉于水车镇的石羊村、奉家镇的报木村等地。）王公公本名叫王璋柏，水车镇王家湾人，是个草药郎中，又是师公，弟弟叫七柏、妹妹叫秀柏，三兄妹都在石羊寨的一个洞里修行，同时烧木炭。一日，他们采到一株沉香木烧了，异香直插云霄，玉帝老子的大殿也都香气四溢。玉帝觉得奇怪，即派一位仙人变成一只老虎下凡查问，最后找到璋柏兄弟，要他们一同上天庭。兄弟俩刚骑上虎背，妹妹秀柏从家里取饭回来，见两个哥哥骑虎而去，拼命追赶，摔下悬崖，香魂便随两位兄长而去，三人一齐得道成仙。璋柏虽然成仙，却挂记着乡亲，就附身于轿和人，为民医治。在石羊村，至今还有王公公附身的脚马在为人们治病，人们为了纪念璋柏兄妹，便在他们得道的地方修了一座庙宇，雕塑了三兄妹的神像，以供信人敬奉。在报木村，王公公附身于轿，当地还流传着“抬王公公轿采药治病”的仪式，村民曾把王公公供奉在真仙阁里，后毁坏。现在，他们还是这一方村民信奉的地主菩萨。

曹家镇吴氏神龛

11、张法兴的传说

（主要信奉于白溪一带。）本名张思高，法号法兴，尊称高公，白溪任田人，为人豁达而喜戏谑人。早期与好友童君一郎学法于武冈，后又去五台山拜师，娶妻陈氏，生有四子。传说他法术高超，能呼风唤雨，镇鬼降魔；指草木为兵，撮泥土为饭；以杖画地，立成江河；以袖蔽天，突成云雾。每到旱季，为老百姓作法祈雨，屡致甘霖。有次见一木排在资江中顺流而下，周围人激将他，要他用法术将木排定于激流中而不动，于是他在路边摘了一根茅草，化作一缕红丝将木排缠住，木排居然在滔滔江水中动弹不得。但运气不佳，这次他遇到的木排主人是一个武冈法师，对方要跟他拼命比高下了。

白溪镇的农家神龛

武冈法师辗转几天边问边走来到了任田张家屋前，却只见白茫茫一片深水，不见一椽一柱。武冈法师知道张法兴家里禳了海（一种法术），用海把屋隐蔽起来，就找到一个正在放牛的小孩，给了小孩十个铜钱叫他暗入张家把神坛上的一盂清水倒掉一半，这样，张法兴家就现出了一半屋脊。武冈法师又给小孩十个铜钱叫他倒掉另一半神水，房屋就全露出来了。武冈法师径直进屋，张法兴正在厢房织草鞋，猛不防武冈法师在他背上拍了三下，并赞道：“师父好法力啊！”就匆匆溜走了。张法兴知道自己身中三颗七星钉，急忙叫妻子把自己放入柴灶上的大甑锅里蒸，嘱咐妻子在灶里燃起烈火，连续蒸三天三夜，千万别提前揭开盖子。当大火烧了二天二夜，其妻子听到甑内有声巨响，以为是张法师蒸炸了肚皮，于是迫不及待打开一看，张法师正在甑内织草鞋，一根草鞋带断了，因而发出了响声，而此时他背上的三颗七星钉只露出大半截齿钉来。张法兴叹口气道：“你提前揭锅，我的性命是保不住了，但我死后，你把我睡的那床篾簀拿到河边去，哭一声拆一片竹篾抛入水中，一直把篾簀拆完为止。切记切记。”张法兴去世后，其妻子依计而行。这时那武冈法师的木排刚进洞庭洞，随着张法兴妻子的哭声，木排上的木条一根根自动散去，最后武冈法师也淹死在洞庭洞里。张法兴尽管死了，但他通灵显应，甚为灵验，于是在白溪一带被尊为证盟地主。

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