《孝经援神契》里说：“秋分后十五日，斗指辛，为寒露。”
寒露，对应的天干为“辛”。
“辛”字在甲骨文中是刑具的形象，它和秋神手中的大镰刀一样，都代表着清算和剥夺。
万物有生就有死、有荣就有枯，没有对旧事物“秋风扫落叶”式的清理，也就无法产生新的事物。
“辛”通“新”，“新”字最初是写成“辛”的，古人造字，之所以在“新”字的一侧立着斤（斧），是因为不破不立是事物发展的必经之路。
人心也一样，没有经过大刀阔斧的自我修理，就无法打破“旧我”再造“新我”。
《礼记·大学》云：“苟日新，日日新，又日新。”
人，只有时时更新自己，才能时时获得进步。
想要不断更新，就得既往不咎，面向未来，从头开始，好好生活。
《了凡四训》里说：“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”
从前的往事再多，到昨天为止就全部无关了；以后的事情，不管发生什么，从今天开始就当从头来过。
生活，每天都是新的；人，每天都有开心或不开心。
人的一生，得意和失落，都是必修的功课。
愿你我在滚滚尘世中，击破束缚，破而后立，回归简朴，活好当下。
《菜根谭》有云：“立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？”
立身处世，如果不把目标放得高远一些，就像是在灰尘里抖衣服，在泥水中洗脚，怎能超凡脱俗？
人生路上，确实需要脚踏实地，但只要你抬起头来，仰望浩瀚美丽的星空，就会比盯着泥土走路的人心里更感阔朗，眼界和心胸便能高出旁人。
唐彦谦诗曰：“素秋寒露重，芳事固应稀。”
寒露时节，阴气大盛，露寒而冷，繁华不再。
只有菊花感阴气而绽放，成了“隐士”的象征，表现出自己的特立独行。
人人心中，都有隐士情怀，既渴望独处，又害怕独处，总是希求有一片美景，来填补精神的苍白。
寒露有“登高”的习俗，登高，就是求一种心境的悠然。
趁着“寒露”好时节，怀揣着一颗“隐士”之心，试想登临山顶而望远，好一派心旷神怡之感。
看得远了，心胸也就辽阔了，望天上云卷云舒；心存高远，便可去留无意，悠然怡然。
孔子说：“君子不器。”
君子，不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。
“器”是一种有形的东西，有形就容易被限制，高度和广度自然就会不足。
人活于世，需要志存高远，只有超越尘世的卑琐，才能活得通透自然。
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