《孝经援神契》里说:“秋分后十五日,斗指辛,为寒露。”
寒露,对应的天干为“辛”。
“辛”字在甲骨文中是刑具的形象,它和秋神手中的大镰刀一样,都代表着清算和剥夺。
万物有生就有死、有荣就有枯,没有对旧事物“秋风扫落叶”式的清理,也就无法产生新的事物。
“辛”通“新”,“新”字最初是写成“辛”的,古人造字,之所以在“新”字的一侧立着斤(斧),是因为不破不立是事物发展的必经之路。
人心也一样,没有经过大刀阔斧的自我修理,就无法打破“旧我”再造“新我”。
《礼记·大学》云:“苟日新,日日新,又日新。”
人,只有时时更新自己,才能时时获得进步。
想要不断更新,就得既往不咎,面向未来,从头开始,好好生活。
《了凡四训》里说:“从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生。”
从前的往事再多,到昨天为止就全部无关了;以后的事情,不管发生什么,从今天开始就当从头来过。
生活,每天都是新的;人,每天都有开心或不开心。
人的一生,得意和失落,都是必修的功课。
愿你我在滚滚尘世中,击破束缚,破而后立,回归简朴,活好当下。
《菜根谭》有云:“立身不高一步立,如尘里振衣,泥中濯足,如何超达?”
立身处世,如果不把目标放得高远一些,就像是在灰尘里抖衣服,在泥水中洗脚,怎能超凡脱俗?
人生路上,确实需要脚踏实地,但只要你抬起头来,仰望浩瀚美丽的星空,就会比盯着泥土走路的人心里更感阔朗,眼界和心胸便能高出旁人。
唐彦谦诗曰:“素秋寒露重,芳事固应稀。”
寒露时节,阴气大盛,露寒而冷,繁华不再。
只有菊花感阴气而绽放,成了“隐士”的象征,表现出自己的特立独行。
人人心中,都有隐士情怀,既渴望独处,又害怕独处,总是希求有一片美景,来填补精神的苍白。
寒露有“登高”的习俗,登高,就是求一种心境的悠然。
趁着“寒露”好时节,怀揣着一颗“隐士”之心,试想登临山顶而望远,好一派心旷神怡之感。
看得远了,心胸也就辽阔了,望天上云卷云舒;心存高远,便可去留无意,悠然怡然。
孔子说:“君子不器。”
君子,不能像器具那样,作用仅仅限于某一方面。
“器”是一种有形的东西,有形就容易被限制,高度和广度自然就会不足。
人活于世,需要志存高远,只有超越尘世的卑琐,才能活得通透自然。
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