至于网上说的，划界时，总理当时问当地人想归哪边就划归哪边，当地人当时嫌弃中国穷，缅甸富，所以就都自愿当缅甸人啥的，这些可以归为无从考证之谈。
就当时的通讯条件，能问到缅北地区哪些个人，就是当时的当地的所谓土司，恐怕都没问过几个土司的意见。就算是问到了几个土司，那问过当地众多老百姓的意见没有。几个人就把当地上百万人给代表了！只要问到当地老百姓，或者说当地老百姓能发言，这些地区的人是没有几个愿意划到缅甸的。中华文化是碾压缅族文化几个维度的，两方不在一个层次上。云南的南部西南部区域（现在的缅北地区）虽然是中华文化的边缘区域，但是中华文化方面并不落后，比如现在云南西南部的历史文化名城腾冲，那在历朝历代也是赫赫有名的。明清时期腾冲就出过6名进士，仅和顺古镇一地就出了400多名举人秀才。现在划归缅甸克钦邦的很多区域，很多就是从腾冲（盈江、陇川）划走给缅甸的（注：解放前瑞丽、陇川、盈江、梁河、潞西等5县市归属腾越厅也就是腾冲管辖，解放后这5县市合并成立为德宏州）。
从经济文化发达的地区划到穷猛贫苦的缅甸，只要是有正常思维的人是不愿意的。别说划到缅甸了，就是现在你让一个上海户口或者深圳户口的人，迁户到我们云南来也没人愿意啊，我们云南现在还飞机高铁旅游胜地呢。那为啥非要就说1962年缅北地区的人就愿意划到缅甸当缅甸人呢。再说你啥时候见过愿意当缅甸人的人拿着枪跟缅族从上世纪打到现在，打了几十年。缅北这些中华传统故地的民地武，心理实质上是不愿意当缅甸人的。如果愿意当缅甸人，那就会像掸邦中南部东枝的人那样，东枝说是傣族首府，但在东枝，你基本不见传统的傣族人，城市周边也不见有傣族村落，或者在东枝你根本分不清谁是傣族，谁是缅族，因为东枝的傣族都缅化了，很多傣族都不会说傣语。在东枝根本感觉不到这个地方跟傣族有啥关系，反而过的都是缅族的节日。
那支持跨境民族与支持缅族有啥区别呢？
答案是有，而且非常大。总的先说一句就是非我族类其心必异。缅族和跨境民族之间，我们只能选择跟我们更相同的。从200年，500年，1000年这样的时间单位来看，血缘相同的才会更容易共同生存。例如，玮族、回族都是信绿的，但是近百年了伟族始终和汉族搞不到一块，国有难维必乱。血腥的昆明火车站事件就是韦伟弄出来的。但回族就很少出现这样的情形，主要就是因为回族有汉族血缘，或者说回族是信了绿的汉族。这就是血缘的作用。有共同血缘血脉，在更长的时间范围内，相对来说更可靠。就是我们个人生活中，和非亲非故的人很少能聚拢在一起。缅北的跨境民族则与我们有亲有故。亲，我们是共同血脉。故，那些土地原始中华故土。
在缅甸其实是没有既要又要的。也就是说如果你选择支持跨境民族就意味着反对缅族，同样如果支持缅政府，就意味着反对跨境民族。是支持跨境民族，还是支持缅族，只能二选一，二者之间是非此即彼的关系。这里面跨境民族的因由不大，主要是缅族的原因。在缅族看来，只要是你劝缅军去和民地武和谈，那是支持民地武，只要是给跨境民族难民给予人道援助，那就是支持民地武，只要是你不明确的支持缅军把跨境民族蹂躏，那你还是支持民地武。实际上只要是不支持缅军把民地武全部杀光，那就是支持民地武。实际上在缅族看来，只要是劝和就是支持民地武。缅族的这一观念是深植于缅族族性之中，跨越党派分歧存在的。按理说，现在中国政府与军政府的关系是非常好的，可是今年到仰光大使馆游行示威的就是拥军派的群众，往曼德勒总领事馆扔炸弹的，最后抓出来却是缅军的标梭剔组织成员。不论缅族什么派，拥军派，还是民主派，在这一观念上是一致的。缅族对中国的心态就是只要是缅甸不好，什么都怪中国，就是中国在坑害缅甸。缅甸内战怪中国，缅军政变，怪中国支持缅军，缅军又怪中国支持民地武，更扯的是缅甸木材砍伐光了，怪中国人买。玉石被从土里挖出来卖，怪中国人买。中国人不买玉石了，又怪中国人不买。胜德龙芒果大个儿出口到中国，也怪中国人，让缅甸人只得吃小个儿（这是真事，在仰光一位缅族人当面向我抱怨的）。总之，一切都是怪中国。
这是从缅族族性方面来讲。另一方面从宗教方面，缅族与中华民族也不能相提并论。都说缅甸是佛教国家，缅族是全民信佛。实际上中国人信的佛跟缅甸人信的佛不一样，缅甸人信的佛是渡己成佛。就是不管杀多少人，只要是放下屠刀就可以成佛，这就是原始佛教，也称小乘佛教，都是只渡己不渡人，现在缅越等国信的就是这个原始佛教，所以这些地方的人都戾气特别重，像现在缅族拥军派和反军派互相砍杀毫不手软，越南转头就刀捅无怨无悔支援帮助他的中国等做这些毫不拖泥带水的，就是因为这些人信奉不论杀多少人，甚至杀更多人，放下屠刀就立地成佛。屠刀不杀人，反而不能成佛。而中国大陆信的佛都是佛教传入中国后，经过中国人的善良改造过的北传汉地佛教，也就是我们所说的大乘佛教。北传汉地佛教典义就是要普度众生，而不是放下屠刀，立地成佛。
