“华夏”是汉民族的自称，古汉语中“华”即“花”，《说文解字》中“華，从艸”所指的就是“花”，整个华夏民族都离不开花。文人及其作品更是与花有着难解的渊源。
早在战国时代，辞赋之祖屈子便已开创了“香草美人”的传统。汉代佛教传入中原，源自印度的贤瓶供花更是给中国插花带来了极大的启发。盛唐时人们爱花到了“一城之人皆若狂”的地步，罗虬便写下了记述插花礼仪之《花九锡》。
自宋代,中国插花和其他民族艺术一样以“理学”为根本，推崇师法自然的理念，追求“虽由人作，宛若天开”的境界，开创了与西方插花并驾齐驱的“东方插花”艺术。并与点茶、焚香、挂画一道被称为“生活四艺”，成为中国文人优雅生活方式的象征。
明清两代，文人骚客写下了《瓶花三说》、《瓶花谱》、《瓶史》、《浮生六记》等关于插花的文字，不仅给后人留下了宝贵的遗产，更深刻地影响了日本花道的形成和发展。
壹
中国插花虽然有二千多年的发展历史，但令人惋惜的是，这门古老的艺术，还未来得及仔细地整理和归纳，便在百余年的动荡之中走向没落，几近失传。
“易花道”的创立者们，用了二十余年的时间，对中国插花的历史遗存进行挖掘、整理、归纳，并借鉴和汲取了日本插花中保留的中国传统插花的内容，在中国国传统阴阳学说理论基础之上，建立起“易花道”完整的理论体系。2013年易花道在国家商标局完成注册，正式创立。
“易花道”将中国插花的基本形式, 规范为团花式、写景式、一元式、十全式、三才式、两仪式等六大形式，以中国传统哲学为工具全方位地阐释了中国插花的独特审美意趣，在尽可能保留和还原中国传统插花艺术的同时，又使之更便于学习、继承与传播。
易花道充分认识到，中国传统艺术不仅存在继承与保护的问题，更重要的是给传统艺术注入时代的新活力。因此，易花道将现代插花艺术的新手段服务于传统文人插花的思想，创立了全新的中国插花新形式——两仪式，使得易花道成为在中国传统插花基础上建立起来的，既继承传统又具有创新意识的中国插花流派。
易花道还利用一切机会努力将中国插花文化宣传到国外，曾在日本、韩国、意大利、加拿大、美国作插花表演和讲座。易花道的理论体系被日本著名花道家大坪光泉评价为“传播到国外的最完整最系统的中国插花体系”。
贰
易花道创始人万宏先生是中国大陆最早的日本池坊花道正一级教授，同时也是西方插花的资深研究者和实践家，他将20余年日本花道及欧美花艺设计的研习所学，用于中国插花与日本花道、西方花艺的比较研究。20多岁走出学校体制后，一直坚持学习热爱的花艺，及至而立之年，以扎实的技艺获得首届中国插花花艺大赛冠军。他不仅多次代表中国出席国际花艺交流盛会，更是第一位在日本顶级的“NFD花艺大赛”中获奖的中国大陆花艺师。
万宏先生是中国花艺教育的开创者之一，编纂出版《花饰制作与送花礼仪》、《实用花艺色彩》等书，学生遍及全国各地。他不仅有极高的理论水平，更重视花艺实践，曾为多位明星设计名噪一时的婚礼装饰。
万宏先生是集大成的花艺匠人、插花花艺界的常青树，他不仅是优秀的花艺表演者、理论家、技艺精湛的花艺导师，还是跨界设计师，在婚礼宴会装饰、中国插花、日本花道、室内软装设计等诸方面都成就卓著。
由于万宏先生在插花花艺方面的杰出成就，自2007年起一直担任中国插花花艺协会常务理事，2007-2008年受聘成为北京奥运会颁奖用花专家组成员，自2013 年起，担任中国最高级别花艺赛事“中国杯插花花艺大赛”第三、五、六届评委；2017年被中国插花花艺协会评为“中国插花花艺大师”；同年成为中国首批获得国际花艺比赛评判资格证书的国际花艺评审，并成为中国花卉协会专家库首批入选专家。
叁
易花道六大形式简介
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东汉末年中国容器插花出现之后，就遇到佛教东渐，中国插花与佛教插花迅速结合。受佛教犍陀罗艺术的影响，魏晋南北朝的佛教供花形成了对称式、图案化的形式，奠定了中国插花装饰风格的基础。
在佛教插花影响下，唐代宫廷插花兴起，花团锦簇的宫廷插花一直受到皇家贵族的喜爱。五代以后，宫廷插花更是取代佛教供花成为中国插花中的翘楚。宋代的宫廷插花极尽华丽讲究。
元代宫廷插花没落，装饰风格的中国插花以花篮等形式在民间得以保存和发展。团花式是中国装饰风格插花的总称，不仅在中国传统插花中占有重要地位，在当代对中国插花的市场化应用中，也具有特别的意义。
唐代古老的以盆为大地的中国插花思想再度兴起，受五辛盘的启发，创造了描写景物的插花——春盘，中国写景式插花由此开端。至宋代写景式逐步成熟，形成了盆为大地、散点分布、缩景于盆的独特形式。
写景式是中国插花自然风格的第一个形式，它奠定了中国自然风格插花“道法自然”的思想，赋予了中国插花注重“意境”的独特特征。写景式插花讲究于盈尺之间现万千气象，造型独特，层次丰富、意境深邃。
用一种植物来创作的插花形式，最早出现的是南北朝时期的佛教供花“三世花”。宋代受三世花的启发，逐渐形成了表现一株植物的素雅的插花形式，至宋徽宗时代，终于形成了根部收紧造型不对称的表现一株植物亭亭玉立之姿的一元式。因对宋代简约的艺术思想的推崇，一元式插花后被奉为书斋清供的最高形式。
一元式只用一种植物，也不拘泥于花朵，着力表现生命之变化与生机，是中国插花“施法自然”思想的最直接的诠释。它是中国插花自然风格不对称造型的基础。
宫廷式的大型插花并不适合文人、市井的生活。五代时期极简的插花形式就开始受到重视。宋代，由于一元式的成熟，为中国自然风格插花的发展提供了方向和动力。至南宋便形成了以一元式的三大主枝为造型特点，借鉴写景式多种材料且上下分层的插花形式。
元代，以钱选为代表的有气节的中国文人为了表达亡国之痛、不事异族之志，打破唐宋的“道法自然”的插花原则，将桂花枝横卧于装满桂花的陶罐直上、将折断的花梗直立于花篮著高处，从而诞生了中国插花最具有超前的现代精神的插花形式。这种现代意识后来随着中国文化的落寞，被淹没在渐趋保守的明清艺术之中。
两仪式是在坚持中国插花“阴阳和合”思想的基础上，以这类新文人插花形式为雏形，融入现代花艺的手法和现代艺术因素的大胆创造。
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