对于瓶花清供的起源，学界普遍认为源自佛前供花，早在魏晋南北朝就有了瓶与花的搭配陈列。![]()
都督夫人太原王氏礼佛图
东汉末年，佛经的汉文译本问世，其中有记录瓶花供奉的经文：“有一女持瓶盛花，佛度光明，彻照花瓶，变为琉璃，内外相见”。
花供养是佛教六种供养中的首位，琉璃宝瓶为佛教七宝之首。东晋高僧法显在《佛国记》也提到，他在西行取经所到之处，皆有以花供养者。可见，“以花供佛”已成为佛事中的一项重要仪式。
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文昭皇后礼佛图
南北朝时期，佛事大为兴盛。据《南史》记载，晋安王子懋的母亲病危，四处请僧行道祈求病愈，“有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲华不萎。以花献佛，祈求医病，霍然痊愈。”铜罂是一种口小腹大的盛酒器，这段莲花供佛的记录，被认为是插花源于佛教的凭证之一。佛教追求“清静无为，息心去欲”的境界，所以在这类插花构图上无过多造型技巧，只是表达了对花材自然之美的喜爱，以及不拘泥于形式的特点。佛前供花的最初形式有散花、皿花、瓶插等，唐代后也有缸花。散花意即在佛教场合散洒莲花花瓣或者花形的纸片。皿花则指以盘等容器盛放鲜花供佛，也称为“堆花”。而口小肚大的瓶子，在佛教中意为能盛世间一切万物之德，用瓶花供佛的意义就更加不言而喻了，因此也称“贤瓶”。皿花，就是用“华皿”盛放花朵、花瓣等，并不放水，直接供在佛前的供花方式，器皿多以，如唐代敦煌79窟壁画中展示的盘形器皿一样，这种供花的方式也被后来的插花人称为“堆花”。
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佛门称花为“华”，花华不二。献于佛前的称为“献花”，散布坛场四周的称为“散华”。佛教十供养——香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣之中，尤以香和花最为普遍。中国有关“佛前供花”的较早记载，来源于《南史》中一个弘扬“孝心”的故事。南朝齐武帝的第七子晋安王子懋，清恬且廉让好学，子懋七岁时，母亲病危，请僧团做法事，当时有人献莲花供佛。“有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲华不萎。”说明在当时，献花供佛是常事，而且知道把花放在水里进行保鲜。若无华献，应用苏啰三枝叶，或莽噜闻华，滩敦叶，耽忙罗叶。如无此等枝叶，应用嚩落迦根、甘松香根、卷柏牛膝根及诸香药根，香果根等，亦通供养。以上可见，供不同的菩萨、金刚，应用相应的花。如果没有上面所说的花，还能供佛吗？当然可以。如果无花献，可以用香叶或带香味的根茎代替，如果连这些都没有，还可以供养一些带香味的果子。《大智度论》提出的供花原则：“陆地生华须曼提为第一。水中生华青莲华为第一。若树生华若蔓生华是诸名华种种异色，种种香薰，各持天华来诣佛所。”只要有香味，有异色，都可以拿来供佛。这些花的共同点：“色好多香，柔软细滑。”所以坚硬、带刺、有异味的花，一般不建议供养。如果你喜欢佛教插花，想要了解中国插花这段璀璨的插花文化，这个课程一定不要错过！
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