历史研究贵在贯通，特别是通史的写作。
现在市面上有很多中国通史著作，但是很多都不让人满意，主要的原因就是没有一以贯之，很有生拼硬凑的痕迹。
而豆瓣评分很高、很多人推荐的钱穆先生的《国史大纲》，的确特别好，但门槛也很高，要啃完这本书，首先需要很深厚的文化功底。
如果把钱先生的这本书当通史来读，不免有些吃力了。
今天慢师傅要推荐一本特别适合普通人读的中国通史——《开明中国历史讲义》。
看这本书的标题，读书多的人可能就看得出来，这本书的出处了。
不错，这本书是民国时期著名出版机构“开明书店”出版的一本课本。开明书店在上世纪三四十年代的时候，出版了很多优秀的课本和讲义，深受广大读者的喜爱，为时人所重。如叶圣陶主编的《开明国语课本》，即被人所熟知。
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民国时期，各个出版社是可以自己出教材出课本的，因为竞争很激烈，所以编出的教材都很能打。
这本书由王伯祥和宋云彬合作编写，从上古传说写到一二八事变（1932年1月28日）。
这本书啊，那可真是历史海洋中的一颗璀璨明珠，一旦翻开，就像打开了一扇通往古代奇妙世界的大门。
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这本书的“颜值”颇高，不是那种花里胡哨的封面设计，但简约之中透着一股沉稳大气。
就像一位低调的历史智者，静静地站在那里，等着你去揭开它的神秘面纱。
拿在手里，沉甸甸的，感觉就像握住了整个中国历史的重量。
翻开书页，内文也很美，精致内外双封设计，锁线精装，珍藏级印装品质，还赠送了精美主题书签。
仅有颜值没有内容？
那是不可能的，慢师傅并不是颜控。
推荐这本书的原因主要有三个——
首先，这本书浅显易懂，相较于钱穆、吕思勉、傅乐成等学者写的通史，这本书更好理解，更适合普通读者阅读。
通俗易懂的语言，把复杂的历史事件和人物讲得活灵活现。一点也不枯燥，完全没有那种让人昏昏欲睡的感觉。比如说，讲到项羽和刘邦争天下的时候，那叫一个精彩。作者把项羽的勇猛和刘邦的机智描绘得淋漓尽致，就好像你也在旁边看着他们斗智斗勇一样。
其次，这本书是一本相对客观、纯粹传统的历史读本，因为成书时不受当时政治倾向和主流意识形态影响，所以少了假大空的说教和预设结论，十分忠于历史。
中国古代历史，实际上跟西方有很大不同，如果像现行的教材那般套用西方思维来看待中国历史，特别不妥。
最后，这本书篇幅不大，每天看几页，没几天就看完了，很符合现代忙碌人的调性。
篇幅虽小，里面却蕴含了深刻的人生哲理和智慧。
通过了解历史上的那些人和事，你会发现很多道理在今天依然适用。比如，从越王勾践卧薪尝胆的故事中，我们能学到坚韧不拔的精神；从唐太宗善于纳谏的故事中，我们能明白虚心听取别人意见的重要性。
以下慢师傅从书中摘录几则重要朝代的内容以飨读者：
秦（公元前221年至前207年）：六国灭亡与秦的统一；秦政的高压与遗民的怨毒；陈胜武广的起兵；群雄纷起与六国复兴；项籍大破章邯；赵高弑二世（公子婴继位，后称秦王）；刘邦的入关受降与项籍的烧毁咸阳
始皇的政策，务在中央集权，除了以郡县代封建之外，最有关系于当代而且最有影响于后世的：
（一）勒定管制（丞相、太尉、御史大夫；地方为郡（守、尉、御史）、县（令、尉）两级
（二）统一法度（李斯的奏同文字，勒定八体；“书同文、车同轨”等；铸长城以御匈奴，戍岭峤以制百越，开驰道以利交通等）
汉（公元前202年至公元220年）：楚汉相争与项氏败亡，刘邦称帝；颁定朝仪与杀戮功臣；分封子弟；诸吕居中用事，背“非刘不王”之盟，封诸吕为王；贾谊、晁错的“削弱诸侯论”；吴楚七国的反抗；周亚夫勘定七国；汉廷的催抑诸侯；武帝的功业；新莽篡国；光武中兴；清议与党锢；黄巾动乱；十常侍之乱与董卓废立；群雄逐鹿
黄老之治与儒家独尊
从战国到秦初，已经过几百年长期的战乱。黄老派的政治主张，简单点说“扫除烦苛，与民休息”，成文景之治。当时休养生息，儒家所视为最重要的制礼作乐，一时还谈不到。到了武帝即位，已经过几十年的长期修养，同时州郡制已经完成，中央政权非常巩固。武帝又是一个雄才大略的君主，他知道儒家可利用以统治当时的人心，便断然地罢黜百家，独尊儒术。从此以后，儒术为学者进身的途径，经义为帝王驭民的工具，儒便为百家之宗。这是一个大转变，应当特别注意的。
唐（公元618年至907年）：玄武门之变；贞观之治；永徽之治；武周代唐；中宗复位，武后病殁；韦后专政，弑中宗，临朝称制；李隆基（玄宗）定乱；开元盛世；安史之乱；元和中兴；宦祸党争；会昌中兴；大中之治；宦官弑立；朱温篡唐
隋唐的选举制
魏晋以后，行九品中正法。其流弊便是只论门阀，不辨贤愚。遂使“上品无寒门，下品无世族”。隋炀帝改用科举制。到唐朝其制大备，约分为三类：一、从京师诸学馆与州县各学校，送其毕业生赴尚书省考试的，叫做“生徒”；二、不由学校出身而先在州县受试，及格后再赴京应尚书省考试的，叫做“乡贡”；三、由皇帝于几年中下诏举行一次考试，以待非常之才的，叫做“制举”。至于选官，则文选属吏部，武选属兵部。选官和举士，到唐朝才分两途，试士属礼部，试吏属吏部，以科目举士，以铨选举官。
唐朝文艺兴盛的原因：一、承接魏、晋以来尚文的遗风；二、太宗、玄宗诸帝的提倡；三、国外艺术的输入
宋（公元960年至1279年）：宋的统一与初政；檀渊之盟；王安石与新法；元祐党争；约金攻辽与徽钦被俘；宋室南渡；贾似道卖国；忽必烈改国号为元；崖山兵败，南宋亡
元祐党争：
宋朝党争于历代不同。历代的党争，像汉朝的钩党，是士大夫与宦官之争。唐朝的牛李党，或者可以说是小人与君子之争。独有宋朝的党争，性质却很复杂。两边都可谓有识之士，反对新法的旧党如司马光等，都是历史上有名的正人君子，即使一时激于意气，何至如此对立。大概宋朝的政治，本尚优柔，真宗、仁宗以后，此风益甚，士大夫竟以含糊为宽厚，因循为老成，加以神宗宠任王安石太过，士大夫不免因忌刻而怨恨。本没有真知灼见，不过激于意气，共为党援以争胜而已。到了元祐年间，新法虽罢，而士大夫意气的争执，却已欲罢不能。
理学的风行与庆元党禁
佛与儒道，到宋朝忽然调和起来，便产生了所谓“理学”。理学的中心问题是“性论”。
理学的先导者是周敦颐，作《太极图说》。传至其弟子，程颢、程颐才以“儒者”的资格来奠定理学的基础。
至南宋，理学分两派：朱熹集程颐之大成，“主张穷究万物之理以求一旦贯通”。他这一派偏重于外向功夫，可称为“归纳派”。陆九渊集程颢之大成，主张心即是理，理即是心，不必向事物上作支离破碎的求知工夫。他这一派偏重于向内功夫，可称为“演绎派”。
理学家因为极端致意于行为的动机，对于“经世致用”的学术不免轻忽，因此他们往往执着义理之见，不顾到时势利害，对于在朝的执政者，时起意见上的冲突，遂有庆元年间的所谓“伪学之禁”。直至理宗、度宗时，提倡理学，朱熹等并从祀孔庙，理学才毫无阻碍地发展起来。
艺术方面，则因宋徽宗提倡画学，命题试画，其结果使中国画风由写实而进于写意，以后画家专讲神韵兴趣，而成为中国画的特色。其他如天文历数及药物学或制乐学，在宋代都有相当的进步。印刷术进步，从现存的宋版书籍中，可以窥见一斑。
01
作者简介
/ 王伯祥 /
（1890—1975）
著名文史学者。1921年入上海商务印书馆任编辑，1932年任开明书店编辑，1953年任中国科学院文学研究所研究员。著有《我国三千年来地方制度的演变》《三国史略》《四库全书述略》《辛弃疾的生平》《郑成功》《太平天国革命史》等作品。
/ 宋云彬 /
（1897—1979）
著名文史学者。1928年起任开明书店编辑。1949年后，曾任人民教育出版社副总编辑、中华书局古代史编辑。著有《明文学史》《玄武门之变》《中国文学史简编》《中国近百年史》《康有为》等作品。
02
目 录
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03
试 读
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04
书 影
△ 《开明中国历史讲义》
岳麓书社出版
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