你的善良里,藏着你的福报

文化   2024-10-13 20:44   广东  

缘 起

善念里带着你的情绪,我们每起一个善念,就会在心地中留下一个好的种子,起了一个恶念,会在心地留下坏的种子。遇到适当的因缘,就会开花结果。
善的种子结的是快乐和吉祥;恶种子结的果实是苦恼和灾厄。所以六祖坛经上说:“一切福田,都离开不了心地。”
我们凡做一件事,说一句话,甚至起一个念头,都是在种因,根据所种的善因或恶因不同,都会感到不同的果报。
一切现象都是福报示现
具体地说,有什么样的善因,就有什么样的福报;有什么样的恶因,就有什么样的苦报,这都是一定的。
宋代的高僧法演禅师说得好:“福不可以享受到尽头,假如福享受尽了,幸福和快乐的泉源就会枯竭!”
所以,要好好爱惜我们的福,绝不暴殄天物或丢弃任何能用的东西。
例如:我们绝不剩过多的饭菜,每餐都不可在碗里留下饭粒。吃剩下的饭菜宁可留到下一餐食用,千万不可吃得过饱。吃得过饱和丢弃食物都是折福。
不但饮食方面要惜福,其他日常衣着和用具也都要惜福,不要看到东西就想买。因为如果买的东西不实用,再便宜也是一种浪费。
买东西也不是便宜的就好,要考虑到东西的价钱和品质耐用是否恰当,同时要敬惜字纸,不要随便或丢弃字纸。
积微善 成大德
《法句经》中说:“莫轻小善,以为无福,水滴虽微,渐盈大器,小善不积,无以成圣。莫轻小恶,以为无罪,小恶所积,足以灭身。”
总而言之,要时时养成敬事惜物的心。
所以聪明的人喜欢施舍,而不随便接受别人的施舍。当他接受别人的施舍时,他是为了广结善缘,而且会很快把所接受的财物又转施出去。
真正会施舍的人不会爱好名利,而且不贪求福报。因为如果为了求功德而行善,为了福报而施舍,那么他施舍的善行将是虚伪而且有烦恼的。
行善希望果报和名利,只不过是利己主义为求其私心之满足所做的表现而已。
所以我们施舍行善时,要把积功德的念头和贪求名利果报的意识一并摒弃,这才是真正的大施舍。这种无心的善行才是最自然、最高尚的。
由此我们可以知道:施舍不为人知,才是真正的善行。只施舍了财物,而不能舍弃了名利,并不是完全的施舍。
你的善良里,藏着你的福报
所以说:心地清净才是真正的施舍,心地清净才是最大的福气。
菩提心是我们一辈子要修习的妙法,严格来说,菩提心不单单是这一辈子要修习的法,而是生生世世要修习的妙法,是我们成佛之间都要修持的法。
行善意之举的人,看似笨拙的付出了时间和精力,但其实是一种深藏的远见。
我们做的善事,发的善心,不会立刻见效,但是实际上,已然惠泽了他人。这种惠泽,反过来又惠泽了我们自己,成全了自己甚至是自己的家人。
心自清净 福田自来
“三心未了水难消,一念不生金易化。”
这意思就是说:有了贪心、憎恨心和愚痴心的人,纵使别人只给你一杯白开水,你把白开水喝下去也是很难消化的,应生菩提心,一念不动,方能当下自在。
假如你心地清净,没有丝毫的妄念,纵使别人给你贵重的金子,你也是很容易消受的。
勤积福德比享受福报好多了,所以先圣先贤都教导我们要努力行善助人。
例如:印送经书,修建寺院、造桥铺路、救灾济贫、待人宽厚、矜孤恤寡、敬老尊贤、见寒施衣、见饥施食、见病苦施舍药材、施茶水以解除行人的口渴和烦热,点夜灯以便行路,造船筏以渡人过河等。
“欲广福田,须凭心地”,我们每个人的大福报,从心,从这个方寸之心来取觅,感无不通。
所以一切福田是来自于我们的心地,也就是你存什么心,你用这个心有什么行为出来。
每个人都想得到福田,我们怎样去创造一种好的命运?一定要从修心养性开始,从心地的料理开始。


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