感受中华历史博大精深
党项早期“无法令”，西夏立国后，建立起一套适应封建统治的法律制度。西夏中后期，法律制度日趋完备，其编撰思想、内容及体例借鉴或继承中原王朝的法典。目前已发现的西夏法律文献有《天盛改旧定新律令》《新法》《贞观玉镜统》等。
《天盛改旧定新律令》编纂于（1149—1169 年），是仁孝皇帝组织人员参照诸新旧律典，编纂而成。全书共20卷， 150门，门下列条文共1463条。是西夏法律中篇幅最长、记载最详细、保存最完好的一部法典，为我们研究中国法律史提供了珍贵实物资料。
感受中华历史博大精深
宋代以道养生、以佛养心，以儒治国，西夏统治者大力发展儒学。从元昊时自制番书后就开始翻译《论语》《孝经》等儒学著作。西夏教育制度在崇儒敬佛的文教方针指导下从无到有，逐步发展完善，学校教育系统不断完备。西夏的教育机构有官学教育、私人书院教育和寺院教育。乾顺时期，国学招生3000人左右。
学堂中学生有党项族，也有汉族，既有男孩也有女孩，反映了西夏在教育上民族平等的观念。学堂前面这位老师明显是汉族，墙上悬挂有被尊称为“至圣文宣帝”的孔子画像，这在中国历史上是第一次“尊孔为帝”，也是西夏对中国传统儒学文化高度认同、继承和发展的体现。
西夏诸帝，尤其是仁宗对于汉学特别重视。当然，儒学在填补西夏文化层面的空白之外也导致了党项人武力的退化，这是任何一个游牧王朝都无法回避的命题，西夏也不可避免。和辽国一样，西夏的民族成分也相当复杂，所以西夏本质上是一种多元文化，儒学并没有取得独尊的地位。
西夏统治者主张儒佛并重，在利用佛教净化民众思想的同时，也大力汲取中原民族的儒家文化，如三纲五常、圣人名教等，以维护统治。西夏第二位皇帝谅祚（1048年—1068年在位）执政后，广泛推行以儒学为主的汉学，开始向宋朝求赐大批经、史书籍。西夏对儒家典籍的重视，实际上是对中原传统文化认同的一种体现。这种文化认同，是中国之所以成为一个历史悠久的、统一的多民族国家的思想基础，也是中华民族凝聚力的内在底蕴。尤其是在民族政权对峙时期，西夏还有辽、金等少数民族政权所表现出的这种文化认同具有十分重要的意义，为后来的元朝实现统一的中国创造了条件。
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梁一鹤 | 编辑
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