第十四问
问：一心不乱，一日至七日，即得往生。或一日，七日内一心，此后不能一心，未知亦得生否?
答，既能一心，以后心即稍散，定不至于大散。如颜子三月不违仁，三月以内，固是仁人，岂三月以后，遂为恶人耶。苟能常自检点，屡发弘愿，无不生者。
第十五问
问，念佛者，念念相续，功方能密。但暑月之内，裸体时多，安得竟日衣冠。未知饮食坐卧，裸形盥漱时，皆可念佛否?
答，默念无妨。所谓造次必于是，颠沛必于是也。
第十六问
问，一心称名时，又发求生净土之心，似乎杂以两念，如之何?
答，称名，固所以求生也。经云应当发愿，愿生彼国。又云执持名号。则知固一事，非两事也。譬之做举业家，其欲得功名，求生净土也。其读书作文，执持名号也。此处似有微分也。则求生之念，宜于早晚发愿时。若称名之刻，又当专一其心，不可使之以夹杂也。
摘自《安士全书》“西归直指”之“天如老人二十二答问”
问：“一心不乱，一日至七日，即得往生。或者一日、七日内能够一心不乱，而此后又不能一心不乱了，不知还能不能往生？”
答：“既能达到一心不乱，以后心即使稍有些散，也一定不至于太散。比如颜回可以三个月不违背仁义，三个月以内，固然是仁人君子，难道三个月之后，他就变成恶人了么？若能经常检点反省自己的过失，时时发为菩提道求生极乐之大愿，没有不往生的。”
问：“念佛之人，念念相续不间断，其功夫才算绵密。但在夏季里，时常会裸露身体，哪能从早到晚都衣冠穿戴整齐呢？不知吃饭喝水、坐下躺着时，裸露身体洗澡盥漱时，都可念佛么？”
答：“此等时处在心里默念无妨。如古语所说，在最紧迫仓促的时刻也这样念，在颠沛流离的时候也还是这样念。”
第十六问
问：“一心称名念佛时，又发求生净土之心，似乎是掺杂了两个念头，怎么办?”
答：“称念佛号，就是为求生极乐世界。《阿弥陀经》上说：‘应当发愿，愿生彼国。’又说执持佛号，则知念佛和求生极乐，本是一事，而不是两事。就像求登科第之人，想要考取功名，如同求生净土。而读书作文，即如同持念佛号。这里似有微细的差别。那么，求往生之念，适宜于在早晚课发愿时。若是称念佛名之时，就应该专心一意称名，不可让其他念头夹杂其中。”
摘自《安士全书》“西归直指”之“天如老人二十二答问”
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《安士全书》|（305）西归直指：第八问 第九问 第十问
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