道教文化传承的最直接方式是拜师收徒，自道教诞生的那天起，这种形式就已经存在了。
老祖天师张道陵创道教于东汉末年，以老子为教主并尊为太上老君。
道教信奉长生成仙之术，并以“遣神使鬼”之符箓道术为其最大的特征，攻于丹道、显于医学。因而，道教也是一个神秘的宗教。
道教门派众多，各门派皆有道术传承，多师徒口传心授，秘而不宣，因而道教师父收徒必定审慎，须量才授术，且“宁可道术不传，不愿所授非人。”正因为如此，道教师父收徒，必定以其品德为重，如此方能厚德载物，方能驾驭道术。至于行善积德之类，原本就是弟子自己的事情，不必赘言。
道教的师父，多以弘扬道法为首要，无论丹道修炼还是法术传承，皆是传道，所以，若得品行端正、拥有慧根的弟子，实乃门派之幸事，也是道教之幸事，因而，向这些弟子费心传授道法，是天经地义的，否则，道法不传则难以了道，而若遇可传之人而不传，是为私心，则离道而背德，也不可。
老祖天师七试赵升，可见得爱徒之不易。简言之，道法始创于老祖天师，师徒代代相传而香火不绝，师父也是传道之使者。
那么，是不是谁都可以拜师呢？道教认为，这三种人是不能收的。
正所谓修道就是修心，没有诚心去拜师学道，很显然到头来学不到东西。
人们去宫观里上香祈福时，心里默默许愿，有人问愿望能实现么，这个时候，值殿的道长就会来一句“心诚则灵”。
“道”无形无象而又化生天地，是宇宙的本源。
道教把天地当作一个大宇宙，而人身则是一个小宇宙，天中有地，地中有天，人中有天地。
人与天地自然相通，只有用心去感受，才能领悟其中的奥妙。
就像典籍里所说的“经以敛心，经以着念，使晨夕能焚诵不辍，消除魔障，增广道缘，诚为方便中第一事也。”
有的人拜师学道，目的不纯，要么是为了卖弄道法，要么是为了金钱利益，完全违背了道教济世度人的初衷。
这种道心不诚之人，也是无缘道教了。
学道三年，道在天边，学道是一个漫长而又艰辛的过程，不是想象中看了几本书就学成了道。
有的人初入道门时，怀有满腔热忱，结果没过多长时间，面对枯燥的修行生涯就萌生了退意。
修道，最重要的是要有坚定的道心。
张道陵天师在巴蜀传道时，广收弟子三千多人，然而在众多弟子中，只有王长和赵升品行俱佳，张天师于是用“七试”来考验赵升是否有坚定的道心。
这“七试”里，有无端的谩骂，有金钱的诱惑，有舍命相救，有被诬不辩，赵升面对这些考验都能坚定道心，从而证道成真。
《抱朴子》有云：“夫求长生，修至道，诀在於志，不在於富贵也。苟非其人，则高位厚货，乃所以为重累耳。”
《抱朴子》认为，修道不是说有钱就行，而是要意志坚定，三十三天天外天，九霄云外有神仙；神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。
道教是一个劝人向善的宗教，它的核心理念就是“仙道贵生，无量度人”。
一个没有善心的人，也是与道无缘的。
就像《太上感应篇》开篇所说“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”。
祸福都是自己造成的，多做善事，就能获得福气；作恶多端，就会带来无尽灾祸。
《太上感应篇》又说：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”
修道就是修心，道在每个人的心中，心中有善，那么修的道就是善；心中有恶，那么修的就是恶。
恶意满满的人，学的越多，越会将心中的恶念放大，进而会祸害他人。
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