编者按：
1700年前，郭璞给温州留下两个预言：斗城可防御敌寇，长保平安；斗城可使温州城内繁荣兴盛。千年之久，改朝换代，郭璞给后世留下的一颗“可持续发展”的种子，在当代温州生活中可见一斑。
①斗城的防御功能体现在什么方面？
②如今九斗山城是怎么样的现状？
③九斗山城下如今衍生出怎么样的生活面貌？
在过去文化水平认知普遍不高的情况下，人们将其自身对生活美好的祝愿都注入传说故事里。从女娲造人，盘古开天辟地之说，直至如今各地不同的宗教信仰，均投射到不同的城市生活面貌上，为在地文化添加一层神秘色彩。
处于东南一隅的温州，白鹿衔花的典故，亦或是九斗山城象天设邑，与北斗七星相呼应的美好撰写......生活在城市里的人们，总将意识世界中的“美好想象”长久延续。
纵观古代都城发展历史，通过对外侵略合并形成人口量级较大的集聚地，从而为了防御外敌入侵，以修筑城墙，长治久安。
© 1877年温州东城墙华盖山
由于古代政权的不稳定性，战争多发已是常事，百姓流离失所，导致人们内心所需的第一要义便是稳定、平安。
因地形平坦、水文丰富、气候宜人等特点，地处偏远的温州成为战争流民避难所的不二之选。
永嘉之乱，西晋灭亡。郭璞南下温州，划分旧城时提出两种方案：
一是城绕山外建设，当骤富盛，然不免兵戈水火。
二是城于山内建设，则寇不入斗，可长保安逸。
出于稳定、平安的需求，古代温州百姓选择了第二种方案。
郭璞划分九斗山城，以山为门面，设置七座城门，墙体采用坚硬的蛮石，据史料记载，这些蛮石高三丈五尺、宽二尺。
© 温州华盖山城墙倾侧遗址
此外，以水为经络，开凿河道，形成水网。瑞安门、永宁门旁各有水门一座，引入会昌湖水，经护城河进入内河渠，最后汇聚至奉恩水门流入瓯江。
© 1910年温州水门与城墙合二为一
唐末进入政权割据时期，钱镠派遣其子钱元灌入驻温州，并建设钱氏子城，从而形成“回”字形城市格局，温州古城的稳定性得到进一步保障。
© 温州钱氏子城遗址
温州城墙御敌的主要事件：
①唐代（公元623年），农民起义军领袖辅公祏在丹阳起兵，台州、衢州等地相继失陷，而温州城池坚固，未遭兵刃之灾。
②宋时（1120年），方腊组织农民起义。经当地政府以砖石加固城墙后，方腊军攻占温州，围困城区40余天却始终不如愿。
③元代（1350年），海宼入侵温州镇海城门，昔日温州郡守左答纳失里等人在北门外击退敌寇。
④明嘉靖时期，倭寇多达6次的入侵也均未能占领温州。
当郭璞登临西郭山，以华盖山、松台山、郭公山以及海坛山为斗魁，积谷山、巽吉山、仁王山为斗柄，加之黄土山、灵官山为辅弼，以此格局，望促进温州城内繁荣兴盛。
如今的九斗山，以自然生态的风景融入当代温州生活，试图延续自然与人文的恒久链接......
华盖山因遥望山形如华盖，故名华盖山。原先是象形地名为“镬盖山”，就是锅盖形状的山。此外，华盖山在当时位于郡城的正东方向，亦称东山、资福山。
唐杜光庭在《洞天福地记》中称华盖山为“天下第十八洞天”。明代嘉靖《永嘉县志》曾记载，华盖山因黄帝时期的容成子于此飞升，故称其为“容成太玉之天”。
华盖山巅的大观亭，是温州现存规模最大的古亭。原先为一华盖楼，后改建为江山一览亭。明代嘉靖年间重建后，万历年间复建，方易名为大观亭。
华盖山亭台诸多，有如山北面的临望亭，山东面的华盖亭，山西面的日照亭。在沿途过程中，亦可经过却金亭。
© 却金亭，有推却金钱之意。为纪念明朝时期，两任永嘉知府文林，以及何文渊为人清廉，拒人金银的典故，因设立此亭。
关于华盖山上的资福道院，古代各朝多次经过修缮和重建。近现代曾一度改建为温州少年宫，上世纪六十年代又将其分配给无房户居住。
2007年，资福道院被批准成为温州合法宗教活动场所。
华盖山正门入口处，则是工农兵雕塑。1952年本是木雕“工农兵”雕像，1954年损坏后，由温州建筑师虞书堂与玉环民间堆塑艺人郭世桢合作重建而成。
© 此雕塑是新中国成立后温州第一座公共雕塑，有着浓厚的上世纪五六十年代的时代风格。
清代诗人朱彝尊在诗中写道：“苍苍山上松，飒飒松根雨，松子落空山，朝来不知处。”由此可见山上多松，又因“山坪如台”，故而得名松台山。
松台山与唐代高僧宿觉大师因缘匪浅，宿觉大师圆寂后葬于此，山巅原有宿觉大师真身塔，唐僖宗赐塔名为“净光”，故而松台山又名净光山。
松台山下的妙果寺，是唐时为纪念宿觉大师之功绩而建立。后有弘一法师曾驻足，现在寺庙于1983年修复重建。
作为温州人耳熟能详的民谣：“叮叮当，叮叮当，三角门外孤老堂，松台山上仙人井，妙果寺里猪头钟⋯⋯”，而其中提及的猪头钟，至今仍在妙果寺偏堂展示。
© 猪头钟相传为北宋文物。因该钟的钟钮像两个猪头，故称猪头钟。也有称该钟原名“济陀钟”谐音“猪头钟”，后人们谐称“猪头钟”。
松台山一带与明代宰相张璁关系亦然深厚。至今妙果寺西侧厅堂，则是展示张璁碑亭，刻有张璁像，是目前温州保有最大的碑刻。
© 张璁，字茂恭，赐名敬孚，永强普门人，为明内阁首辅。松台山下的三牌坊、妆楼下、张府基等街巷均是与张璁典故有关。
史载东晋郭璞建温州郡城时，以天有二十八星宿，地有二十八口水井，开凿“二十八井以象列宿”。
松台山巅的仙人井以及山脚下的八角井，均为温州古二十八宿井之一。
© 仙人井与八角井
“东庙、南市、西居、北埠、中子城”奠定温州古城基本架构，其中松台山处于“西居”位置，自然环境以及人文历史的结合，促使旧时温州各大名流相继在此设立私家花园。
© 怡园，又名为曾宅花园，温州老城区十大私人名园之一。怡园是清代温州名士曾佩云、曾裔云两兄弟所建。怡园取义于《论语.子路》：“兄弟怡怡”，意为兄弟和悦相亲。
©今松台别业，原为黄群别业。
© 原为陈宅花园，为温州老城区十大私人名园之一。原属于清代温州名士陈铿所建，后因家道中落，部分宅邸给予徐定超居住，故后人又称之为徐宅大屋。
此外，郭璞登临的西郭山，如今已更名为郭公山。
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海坛山，名称之意为祭奠大海的法坛。据史料记载，唐代在海坛山巅建海神庙，“祠海神以镇之”。昔日海坛山上庙宇密集，香火甚盛。
旧时温州，海上贸易盛行，因而在出海之前，温州人都会进庙起伏，希望海神能够保佑航行平安。如今山上的海神庙仅剩遗址石碑。
除海神庙外，还建有杨府庙、五灵庙、平水王庙等，均用于祈福保平安。
© 1973年该地成立国际海员俱乐部。1990年初，杨府庙信徒集资在原址南边重建杨府庙。1998年，杨府庙改名为“海坛山元道观”。
海坛山目前作为永嘉学派馆根据地，与温州永嘉学派思潮亦具有紧密联系。山面南麓则保存有南宋唯物主义思想家、文学家、永嘉学派理论奠基人叶适之墓。
© 叶适墓曾在“非常时期”被毁，后于1981年在原址东30米处重修，墓前立青石墓碑一通，上篆书阴刻“宋叶文定公之墓”七字。
历史学家钱穆先生说：“各地文化精神之不同，穷其根源，最先还是由于自然环境有分别，而影响其生活方式，再由生活方式影响到文化精神。”
因此City Disc溯源九斗山城，试图与周边的生活面貌产生联系，从而探得当代温州生活的本质，于此，拜访了生活在华盖山、松台山脚下TA们的日常......
我是温州鹿城人，自从2010年来到红日亭，至今已经15个年头了。
以前我在华盖山附近的社区工作，红日亭也是在管辖范围之内。当时我跟很多老人们打交道，也接触到红日亭的义工群体，其中爱心义工服务是我想做的事，所以我决定退休后，就到红日亭。
因为有些人特别需要，比如孤寡老人、清洁工、外地新温州人等，于是无论风吹雨打，我们365天坚持来到红日亭为他们提供爱心服务。
红日亭在1972年开始。当时，这边有很多做苦工的人，没有水喝，所以我们老前辈就华盖山附近烧茯茶提供给他们。1999年温州这边开始拆迁，2003年拆迁完毕，当时的老人们就走到社区里，希望社区工作人员能和他们一起重建红日亭。
因为老前辈最初的活动范围在温州东门，所以我们选择了华盖山作为红日亭的据点，这是一个源根之处。此外，温州东门也是老人群体集体休闲的场所，红日亭作为据点，能够更好地为他们服务。
2006年，新温州人初来乍到，没有早餐吃，所以我们开始煮粥提供早餐服务，而且都是免费的。
在榕树下，夏烧茯茶，冬天煮粥。2013年，红日亭在政府的秉力支持下，完善基础设施以及服务系统，进一步对华盖山红日亭的站点进行更新，各大媒体的报道，社会力量的资助，目前红日亭一年365天都能提供茯茶和粥的爱心服务。此外，亦然推出了“八大爱心服务项目”，将红日亭的爱心“种子”播撒地更为广泛。
接下来我们也要不断扩大活动的范围，我们也会经常到福建、文成、泰顺等地。目前，在永嘉我们也增设了长者食堂，为老人群体提供细致的服务。哪里有需要，我们都会去奉献一份力量。
我目前居住在华盖山附近，这里的各个条件设施都很完善，我很喜欢。周边来旅游的人也比较多，附近有东瓯王庙、墨池公园，也有人会来到华盖广场，专门来看一下红日亭。所以我想尽可能地把红日亭建设好，能够成为温州文旅的一个站点，从而形成经典的线路。
我是温州本地人，目前在妙果寺从事义工已经二十来年了。因为我们家族一代代都有信佛的传统，加上我家正好住在松台山附近，于是就来到了妙果寺，这也是跟佛的缘分。
我们这边的义工分成不同板块的。一类是在门口指引信徒；第二类就是专门在办公室值班，登记佛事；第三类则是专门负责寺院内的卫生工作。
松台山与永嘉大师的故事很多，现在他往生的舍利子就在净光塔。关于偏堂的猪头钟也是。到目前为止，关于猪头钟的一些材质，比如铜、铁、钢或者石头，都不是，目前也没有一个定论。
松台山这附近的变化对我来说很大，我就读中学期间，这附近都是防空洞，时而会进行备战的紧急演习，现在松台山已经改造成公园，也成了附近的人可以来这边散步休闲。
以前郭璞划分温州老城，定下一个九斗山城。我自小就住在松台山，前面是清明桥，所以小时候看到的最多的就是出殡。大概在1960年左右，这样的事情非常多，一些胆子比较小的孩子，碰到这样的事情很害怕，就会躲起来。
现在，妙果寺会推出一些课程或者活动，面向社会各界人士，我们期待更多的年轻人能参与融入到寺院，融入到温州城市的建设中。
人的思想正如一张白纸，年轻人思想的“白纸”还有很多可以填充的地方，他们更能接受新兴的事物，从而进一步让城市生活更加多元。
城市，是人类文明的具象表现，承载历史的厚重感和人文的凝缩力，更是不同时代文化的直观体现。
城市更新注定是一场“持久战”，长线周期运转的能力迫使参局者被迫妥协，因而在城市中所留下的更为显得珍贵，之于生活，之于人文，从东晋郭璞初期的古城，作为温州城市文明的符号，在这里生灭了千年，人在此注入文化的情绪，从此隽永。
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参考资料
《鹿城人文景观》
《温州市鹿城区地名志》
《温州老照片》
《斗城》
参考媒介
《松台不是台，九山亦非山，关于它们的历史你了解多少？》
《1000多年前，温州人出海前都会登上这座小山祈福，祈愿一帆风顺》
《100年前的浙江温州，有7座城门，华盖山和现在不一样》
《“斗城九山”寻迹|斗口之地 文风鼎盛——华盖山》
《“斗城九山”寻迹|经世致用 永嘉学派——海坛山》
《“斗城九山”寻迹|九山第一 落霞满天——松台山》
