孙晓飞：《临安之降——南宋士人的忠死、孝忍与隐逸》出版｜202408-113（总第2823期）
宋史研究资讯 2024年08月29日 18:03
《临安之降——南宋士人的忠死、孝忍与隐逸》
｜孙晓飞 著｜
上海三联书店，2024年8月
ISBN：9787542685957
壹
编辑推荐
本书是知名作家孙晓飞聚焦宋元之际改朝换代的时代背景下南宋士人命运与抉择的历史类著作，兼具学术性和普及性。书中，作者以赵孟頫、钱选、文天祥、牟应龙等南宋士人群体在蒙元南下、南宋“临安之降”历史变局中的忠死、孝忍与隐逸的抉择，在历史人物影响历史环境、历史环境塑造历史人物的双向互动中为读者铺叙这一壮阔的历史画卷。著名文史作家吴钩先生认为，本书稿视野之大、聚焦之细，可比黄仁宇的《万历十五年》，此评价也属客观。
书稿中，作者不仅仅局限于王朝衰亡史或士人小传的传统视角按部就班地呈现历史细节，而是以民族融合、文明互鉴的文化视域正视元王朝对于构建多元民族、多元文化，加速推进民族融合的进步意义以及元王朝国家体制建设的深远影响，并发掘出新的历史文献、提供了新的文明史观点。此外，作者以赵孟頫为主线，钱选、文天祥、牟应龙等南宋士人为副线，点面结合，主次分明，由此牵引出13世纪中叶的中华历史。南宋士人的人生脉络与宋元战争的宏大史诗交相辉映，聚焦与广角镜头不断切换，彰显着作者雄厚的知识储备、精到的笔力和出色的史料驾驭能力。
贰
内容简介
他是博学多才、品貌逸群、仕隐两兼的赵孟頫
他是雄才伟略、知人善任、文武兼修的忽必烈
本书描绘了13世纪中华大地宋亡元兴、“临安之降”的历史变局中，以赵孟頫、钱选、文天祥、管道升等为代表的南宋士人忠死、孝忍与隐逸的抉择与命运。南宋士人的人生脉络与宋元战争的宏大史诗交相辉映，场景反复切换，人物不断涌现，一部宋元之际的历史画卷就此展开……
叁
作者简介
孙晓飞，文史作家，《中国老年》杂志副总编辑，专注研究中国历史文化，出版《千年孔子：商周之战、春秋之乱与孔子之变》《繁盛与哀败:3000年帝国都城变迁史》等书十余本，有著作荣列商务印书馆人文社科年度十大好书榜首，并入围“中国好书”，央视《读书》节目连续四周推荐。
肆
目录
序 如梦繁华，如梦易醒（吴钩）
第一章 宋室宗亲——赵孟頫的高贵谱系
第二章 少年到青年——赵孟頫的前蒙古时代'
第三章 强邻环伺——最坏时代的最好宋朝
第四章 从“恐怖蒙古”到“宽厚蒙古”
第五章 隐——赵孟頫的遗民生活
第六章 吴兴：经学成就的八俊之名
第七章 文天祥和弟弟：杀身出仕皆成仁
第八章 走向大都的最后之路
第九章 管道昇：羁旅之中的知音陪伴
第十章 忽必烈身边的天纵之才
第十一章 荣际五朝——赵孟頫的政坛风云
第十二章 皈依佛教的晚年哀伤
伍
序
如梦繁华，如梦易醒
吴钩
一些读过我文章的朋友都说我是“宋粉”，因为我的文章似乎都是“吹捧”宋朝历史。但熟悉我的朋友应该听过我的辩解：与其说我是“宋粉”，不如说我是“文明粉”。我并不是粉宋朝这个王朝，而是粉宋代中国所达到的文明成就。
关于宋代中国的文明成就，汉学界早已有论述。让我引述几位海外历史学者对宋代的评价吧——
法国汉学家谢和耐说：“十三世纪的中国，其现代化的程度是令人吃惊的：它独特的货币经济、纸钞、流通票据，高度发展的茶、盐企业，对外贸易的重要（丝绸、瓷器），各地出产的专业化等等。国家掌握了许多货物的买卖，经由专卖制度和间接税，获得了国库的主要收入。在人民日常生活方面，艺术、娱乐、制度、工艺技术各方面，中国是当时世界首屈一指的国家，其自豪足以认为世界其他各地皆为化外之邦。”
哈佛大学东亚研究所研究员黄仁宇说：“公元960年，宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文化由此展开。货币之流通，较前普及。火药之发明，火焰器之使用，航海用之指南针，天文时钟，鼓风炉，水力纺织机，船只使用水密隔舱等，都于宋代出现。在11、12 世纪内，中国大城市里的生活程度可以与世界上任何其他城市比较而无逊色。”
美国孟菲斯大学教授孙隆基说：“在我们探讨宋朝是否世界‘近代化’的早春，仍得用西方‘近代化’的标准，例如：市场经济和货币经济的发达、都市化、政治的文官化、科技的新突破、思想与文化的世俗化、民族国家的成形，以及国际化，等等。这一组因素，宋代的中国似乎全部齐备，并且比西方提早五百年。”
但是，宋朝的文明成就又是易碎的，就如美梦容易被人叫醒一样。宋王朝经历过两次亡国恨，一次是“靖康之耻”，一次就是孙晓飞这本书要讲的“临安之降”。正因为发生了“靖康之耻”，宋室南迁，后人才将宋王朝三百余年分为北宋、南宋。当亲历的繁华被人打碎之后，宋人自己的感受也跟梦醒一样。
南宋初年，孟元老回首往事，怆然喟叹：“靖康丙午之明年，出京南来，避地江左，情绪牢落，渐入桑榆。暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨。……古人有梦游华胥之国，其乐无涯者，仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉？”遂写了一部追忆北宋京师如梦繁华的《东京梦华录》。
百余年后，元军攻陷南宋临安，宋遗民吴自牧也说：“昔人卧一炊顷，而平生事业扬历皆遍，及觉则依然故吾，始知其为梦也，因谓之‘黄粱梦’。矧时异事殊，城池苑囿之富，风俗人物之盛，焉保其常如畴昔哉！缅怀往事，殆犹梦也。”又写了一部记述南宋临安如梦繁华的《梦粱录》。
我爱大宋的如梦繁华，所以又为这繁华如梦一般易醒而伤感。阅读孙晓飞的《临安之降》，仿佛重读《东京梦华录》与《梦粱录》，再次看见宋朝的“节物风流，人情和美”、“城池苑囿之富，风俗人物之盛”，看见它们在改朝易代中“零落成泥碾作尘”，不免有些“回首怅然”。
当然，孙晓飞不是孟元老，不是吴自牧，作为一名生活在现代社会的历史观察者，他应该不会为宋王朝的覆灭感到哀伤，《临安之降》也不是哀叹宋朝文明陨落的挽歌。
晓飞的本意是写一部宋元之际画家赵孟頫的传记，但晓飞并不满足于为赵孟頫个人立传，更想以一个人的命运观照一段大历史，因此，晓飞以独出心裁的视角与笔触，将赵孟頫放入历史纵深中，或者说，将宋元历史糅入赵孟頫的人生中。用晓飞的朋友张小锋先生的评语来说，本书“没有把笔墨单单聚焦在赵孟頫的一生上，而是用广角的镜头，介绍了影响或者说塑造赵孟頫的各种社会因素、各个历史人物、各个蜕变阶段。从湖州到临安再到大都，场景反复切换；从宋太宗到文天祥再到忽必烈，人物不断涌现，一部自北宋至元朝的历史画卷就此呈现”。可以说，这本《临安之降》视野之大，聚焦之细，可比黄仁宇的《万历十五年》。
也正因为如此别出心裁、以小见大的视角与写作手法，使得读者不但可以从本书中读到人物命运，还可以读到历史风云。《临安之降》虽然没有刻意去记述宋代的文明成就，但笔端自然而然已展现出宋朝的“城池苑囿之富，风俗人物之盛”；作者虽然不会如宋人那般对繁华的破碎生出“缅怀往事，殆犹梦也”的感慨，但“临安之降”的书名已不动声色宣告了如梦繁华的终结。
孙晓飞的笔触是冷静的，而我的阅读体验却是不冷静的。是为序，供一哂。
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