修身养性

我们可能都经历过：感觉自己很多道理都懂了，但做事情还是会按照以前的习性脾气来；或是一开始学的一些理论知识很明白，再往深学，到了一个地方，感觉怎么使劲儿都无法明白说的是什么？再者，有了一些突破后，在一个阶段无法前行，呆在瓶颈，始终原处徘徊。

为什么会如此呢。

这就涉及到溪缘今天想和大家浅聊一下的话题——修身养性

首先，从字面上看，

修身养性是一个常用汉语词语，词典上的意思是通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。出处元·无名氏《博望烧屯》第一折:“贫道本是南阳一耕夫，岂管尘世之事 只可修身养性，贫道去不的也。”

在中国的文化中有释儒道三家，儒家叫“修身养性”， 道家叫 “性命双修”，佛家叫“明心见性”，实际上，讲的是一样东西。 修身养性(性命双修)，就是指的认知系统和能量系统的两套修持体系，“身(命)”指乙 太体载具蓝图，“性”指的实认知体系和智慧水平，两套系统相互依托和相互制约。就比如你 的手机硬件与软件，哪个出状况你都别想顺畅地使用。

今天和大家来聊一下为什么需要修这个身， 很多人可能会想：修行最重要的难道不就是修学一些理念知识和高维智慧么？我们有机会能掌握到一些前辈大德的经验和知识，有机会能获取一些高纬度的智慧，就可以了呀，学习到领悟到，这样不就可以提升我们的频率了么？溪缘以切身的经历来回答， 抱歉，还不行哦。

这就好比，你想盖一幢高楼，你有了最新最好的设计方案，连图纸都有了，但是你没有办法从第二层楼开始盖起这座高楼一样。

修身：建立连接与通讯，扩容能量流动管道

不可否认的，身是我们在这个世界生存的基础，也是我们能接触到的可修行的最直接物质，我们通过五感（眼耳鼻舌身）来接触我们的世界，也用五感来认知这个世界。修身也可以说是筑基的材料，帮助我们搭建更好的沟通平台，这包括和高我的连接，和多宇宙的“我”的连接，和高维信息等所有的连接，同时修身帮我们拥有这个消化所有的信息的能力使之不会因巨量的信息接收而爆（疯）掉。而且，修身也会同期帮助我们更好地理解和领悟所获取的信息，并懂得如何去伪存真，以开放的心态在纷繁复杂的各种知识信息中找到最适合自己的修行方法。

那么如何修身呢？溪缘概括了以下几个方面：

静功

这也是大家接触最多的，包括，打坐/冥想/站桩。通过让身心都静下来的方式，把外散的心神都收回来。

动功

动功和静功相结合，对于修行到一个瓶颈处需要突破的同修，是很好的助力。像大家都知道的瑜伽、太极、八段锦、金刚功等都可以去尝试一下，找到自己最喜欢最适合的方法。

这里有个小tips，可以试试用动中禅的方法练习动功，事半功倍，像破幻之旅初阶课程中一时一事的方法，和动中禅有异曲同工之妙。

吃

吃也是修身不可或缺的一步，虽然也有修行高手的食气者，但我们大部分人都无法跨过吃，这也是修身很关键的一部分。请大家尽量多吃积极能量的食物，少吃和不吃负能量的食物。吃任何食物前，可以稍微观想一下：你所吃进去的食物会成为你的一部分，而食物的意识也会通过这种方式融入你，那么在我们满足口腹之欲时，可能会减少修行过程中因为吃的食物而引起的干扰。

觉察每个当下

还有最重要的一点，那就是把关注力从你周遭的世界拉回来，拉回到你这个身上，拉回这个心神上来，觉察每个当下。很多人可能还是不相信这个事实，你的世界只有你没有别人，是的，这个世界就是围绕你转的。只有你把关注力从周遭拉回来，你的神，才归位了，这是你能真正开始修行的第一步。

溪缘举个例子，这就好比，你在一个游戏中，当你挂机时，游戏程序会按照你角色的初始设定，去工作学习与人交流遭遇早已设定好的各种事件，其实很多人都是这样的状态呀；只有这个现实生活中的你加入进游戏了，这个角色才真正活了过来，或者我们也可以说，醒了过来。你才可以从无明和无意识的状态中走出来，开始有意识地过每一个当下。虽然大的游戏环境没有变，周遭还是同样的大背景，但是你不同了，你有了全新的醒觉的灵魂，开始有了自主的意识，决定接下来如何玩这个游戏，升级的方式也会迅猛很多。

养性：日常中的修行

接下来聊一下修身养性里的“养性”。

这里很有意思，古人用字很厉害，这里用了一个“养”，没有用变，转或者改，而是养。这个字本身就说明，性是不会一下子转的，是需要时日慢慢养起来的。所以没有一蹴而就。这就好比一个孩子的成长，一棵树苗的栽培，如果你每天去看，看不到什么变化，但如果一段时间，你不要去关注它，再看，呀，你长这么大了，原来还是个小不点，对吧。这就是养，养性其实和修身是密不可分的，我更倾向于这么来理解“养性”，那就是——在日常中的修行。

日常包括什么，简单的说，就是吃穿住用行，工作生活娱乐。我们开始修行，一定会有所求，比如健康、财富、恋情、福慧、再者有解脱、自在、不管是什么，都无可厚非，我们中肯定有不少人尝过修行的甜，像吸引力法则做一些显化，成功了，会想，啊，修行诚不欺我也；只是，不如意事、事与愿违也仍有发生；甚至于有时候像连环炮一样一件接着一件，这其实才是真正修的开始。

我们通常求的，是往外的，比如有富足的生活、稳固的感情、亲友的安康、有希可见的名利等等等等。修行人很多求，是往内的，比如能有意识地生活、法喜充满、脱离轮回、解脱自在、拿回全部自由意志等。

实际上，这个求字就含着浓郁的我执。有所求，必然就有所不欲，如八苦中的求不得、怨憎会、爱别离；不欲之心就会形成执念，当这种执念之心比所求之心更为强大的时候，你显化的就太容易事与愿违了。

六道中天人无求，却终会承受道败之时，恶鬼日求却无解脱之时，就连地藏菩萨都有所求，求“地狱空”。佛陀所讲的空性，就是无所求，因为无人可渡，万物皆为我，我亦是万物，从未分离。

所以我们也可以说，所有的这些求，都是不究竟的，短暂而且虚幻，因为其所建立的信念基础是在二元对立上，本身是违背了宇宙一体的根本。

溪缘觉得，养的这个“性”，就是“无所求”的性。而这个求特指的是“外求”，“无所求” 也就是不要往外去求。佛陀很早就告诉我们，我们每个人都是本自具足，所有的一切，其实都在我们的内在。养性，需要我们做的是从外求转为内求，你对外境期待的一切，其实都可以往内探索获得。‍

这里溪缘想引用苏轼的一首诗《观潮》：庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

“庐山的烟雨，钱塘江的潮汐，都值得去观赏。无缘去一饱眼福则会遗憾终身。
终于亲眼看到庐山、浙江的景致，却发现过去的冲动妄念不过如此，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。”

诗文里整段经历就是咱们修行人必经三阶段：看山是山、看山不是山、看山还是山。看字面似乎是兜兜转转来到原点，其实不然。如前所说，重心是在当下，“求”“无所求”都不重要，重要的是，有没有自在愉悦有意识地体会平常生活中的每一刻，有没有在当下所有的经历中明心见性，知行合一。

最后再回到主题，修身养性，我们可以看到，这里的这个基础，身在前，性在后，溪缘建议大家先从修身开始做起，在日常生活中，慢慢地养性，遇到违缘和考验，不要太耗神去探索和抱怨，用宽广的心，接纳一切，你会发现那些真的都是纸老虎，只是来吓唬你考验你的，考验没过，也没关系，短暂从剧情中抽离出来，取回力量，再来！一次又一次，一直到你真正通过了那个考点。在其他人看来，你似乎还是原来那个你，只有你自己知道，你已经不是那个你了，咱们这才是入了门。

没有一个经历会是白白浪费的，没有一个人是无缘遇上的。

祝大家都能好好爱自己，喜悦自在每一天。

最后送上细雨老师的一段话：

任何时候都要积极努力的丰盈自己的自我价值，

让自我有能力以良好的状态存在于世间。

认知决定如何解读信息与如何选择实相的走向，

身处这红尘幻境中的我们，

既要维持住这个自我意识焦点的良好运作，

又要透过这人生经历，明心见性学到些新东西，

改掉些阻碍自己成长的老习惯。

身体是参与这场游戏的本钱，

而心性决定着自我对实相的扭曲程度，

最终，我们在这世间走这一遭，你的初心是什么？

你又收获到了那些故事中蕴含着的启迪与领悟，这才是破幻的关键。