以前总想不明白，为什么和那些不着调的亲戚待在一起就觉得难受，大部分时候都选择沉默寡言；
教人做事，其实是自以为是
荀子云：
“凡斗者，必自以为是，而以人为非也。”
凡是好争斗的人，往往都认为自己是对的，而别人是错的。
他们热衷于教导别人，不厌其烦地与他人争论，坚持自己的观点而否定他人的看法，甚至强迫他人接受自己的主张。
这是自以为是的最大表现。
明朝著名的清廉之官海瑞，对官场的腐败和不正之风深恶痛绝，一生都在为维护正义和道德而奋斗。
唯一不足的是，他在行事过程中过于固执己见，对自己那一套道德标准和政治理念义不容辞地坚守，已经到了不近人情的地步。
他在任地方官时，对官员的考核和监督十分严格，一旦发现官员有不符合他标准的行为，就立马严厉批评，甚至公开弹劾，丝毫不听他人的解释，也不考虑是否有特殊情况。
他这种过于强硬和自以为是的做法，引起了一些官员的反感和抵触，使得他在官场中树敌不少。
尼采说：
“我们每个人都有自己的真理，而真理之间可能存在差异。”
我们每个人对世界的理解和认知都是独特的，所认为的真理也千差万别，我们所秉持的道理往往是站在自身的立场和经历出发，却未曾设身处地去理解对方所处的情境和心境。
世间的悲喜不尽相同，简单的道理在复杂多变的现实面前，往往显得苍白无力。
真正的聪明人，允许自己做自己，更允许别人做别人。
尝试倾听，而非急于改变
莫里斯说：
“要做一个善于辞令的人，只有一种办法，就是学会听人家说话。急于表达自己的观点而忽略倾听，永远无法真正理解他人。”
很多时候，我们总是急于表达自己的观点和看法，不等他人说完就急忙打断。
但换个角度想，他人需要的可能仅仅是一个倾听的陪伴者，能感受他们的喜怒哀乐，与他人一同经历，而非一个居高自傲的上位者不着边际的说教。
甘地在领导印度独立运动的过程中，非常注重倾听民众的声音。
他常常深入到乡村和底层人民中，像普通朋友一般与他们坐在一起，听他们讲述自己的生活困境、对英国殖民统治的不满以及对自由的向往。
甘地从来没有以一个领导者的身份对贫苦百姓的生活妄加评判，而是通过倾听去理解他们的感受和需求，用非暴力抵抗的方式带领他们为自由而奋斗。
他与民众一同经历殖民统治下的苦难，用行动和陪伴给予他们勇气和希望。
所以当我们急于去改变他人时，不妨先停下来倾听，因为每个人的内心都有一座等待被理解的花园。
就像《简爱》中说的那样：
“你的高明之处，不在于谈论你自己，而在于倾听别人谈论自己。”
放下高谈阔论的欲望，坐下来安静的听他人表达，在他人的喜怒哀乐中，走进他人的内心，拉进两颗心的距离。
认真倾听别人说的话，是一种教养，更是一种智慧。
倾听不仅可以增进沟通，减少误解，也能让我们换位思考，理解他人。
所以，善言，虽能赢得听众；但善听，才能赢得朋友。
层次越高的人，越习惯“靠边站”
她穿梭在加尔各答的贫民窟中，照顾那些被社会遗忘的贫苦之人。为他们提供食物、医疗和关爱，鼓励他们勇敢地面对生活。
她从不追求功名利禄，当记者找到她想要给她写篇报道的时候，被她笑着拒绝。特蕾莎修女就是这样，默默地付出，用自己的爱去温暖每一个需要帮助的人。
这种不计较生前身后名，不对他人的生活指点评判的风格，让自己的行动无声地影响着周围的人。
最终，许多人因为她而加入到慈善事业中，和她一起为改善他人的生活而努力。
老子有言：
“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
水善于滋润万物却不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方。
高层次的人有着类似水的品质。他们不争强好胜，不居功自傲。
如此，不以苍白的语言指点批判他人的生活，而是用无言的行动去关注和帮助那些需要帮助的人，像水，润物无声。
真正的价值不在于站在站在聚光灯下，将自己的功绩公之于众，当作自己好为人师的作证。
而是给他人留出展示的空间，鼓励支持他人的成长和发展。
尼采曾说:
“你要搞清楚自己的人生剧本，不是你父母的续集，不是你子女的前传，
更不是你朋友的外篇，对待生命你不妨大胆一点。”
是啊，我们每个人都是这世间独一无二的个体，有不同于任何人的道路与归宿。
为何要困于他人的说教，而不按自己的意愿去掌控自己的生活？
又为何要用立场征服立场，置喙他人的人生？
人生的意义，在于独自穿过悲喜，依然勇敢积极，活出自己的独立和充实。
毕竟，我们要想清楚，究竟是生活定义了我们，还是我们定义了生活，这背后其实取决于我们自己。
