展开历史长卷，从赵武灵王胡服骑射，到北魏孝文帝汉化改革；从“洛阳家家学胡乐”到“万里羌人尽汉歌”；从边疆民族习用“上衣下裳”、“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下裤”、胡衣胡帽，以及今天随处可见的舞狮、胡琴、旗袍等，展现了各民族文化的互鉴融通。
——习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上的讲话
□ 中国民族报编写组
“骑射胡服捍北疆，英雄无愧武灵王。邯郸歌舞终消歇，河曲风光旧莽苍……”1961年，著名历史学家翦伯赞考察位于内蒙古自治区包头市的赵北古长城后，创作了这首广为流传的《登大青山访赵长城遗址》。
这段有着2300多年历史的长城，是赵武灵王胡服骑射改革的结晶，也是农耕文明与游牧文明在河套地区交融的见证者。
战国时期，群雄逐鹿。各诸侯国为立于不败之地，纷纷变法图强。尤其是秦国，在商鞅变法之后国力大增。赵武灵王即位时，赵国正处在衰落时期，无力与秦、齐等大国抗衡，且常常受到邻国中山以及林胡、楼烦、东胡等北方游牧民族的侵扰。战争频仍，赵国常吃败仗，眼看着就要被他国兼并。
赵武灵王思想敏锐，勇于革新，认为“循法之功，不足以高世，法古之学，不足以制今”，主张从实际出发，进行改革。在与北方游牧民族的接触中，他发现，游牧民族在服饰形制、作战方式等方面有一些长处：窄袖短袄，生活起居和狩猎作战时都比较方便；作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活性、机动性。而地处中原的赵国，军服多为宽衣博带、宽袍大袖，行动起来极为不便，严重影响了战斗能力。因此，赵武灵王萌生了“吾欲胡服”的想法。
当时，保守大臣以“易古之道，逆人之心”为由，群起反对。赵武灵王则力排众议：“兵不当于用，何兵之不可易？教不便于事，何俗之不可变？”为了证明自己改革的决心，他还带头穿起了胡服。
公元前307年，赵武灵王颁胡服令，在全国推行胡服之制。其主要形制为着短衣、束皮带、用带钩、穿皮靴，便于骑射活动。《释名》云：
“古有舄履而无靴，靴字不见于经，至赵武灵王始服。”
服饰，是赵武灵王改革的第一步，随后，他又主导进行了骑射、兵制改革。他命将士习骑马、练射箭，并模仿胡骑，重整装备。据《战国策》记载，赵武灵王认为，“今重甲循兵，不可以踰险”，于是决定改重甲为轻甲，下令军队以皮质铠甲取代铜铁铠甲，提高行军效率和士兵作战的灵敏性。
来源：国家民委
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