8 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
在北美的两次经历，对我的思想有重要的塑造。
这种直接的经验性塑造，并非书本知识的补充，而是直观的转变。
第一次经验是在多伦多这样的大都市做访问学者，因着另一种文明的冲击，我回国之后坦然地选择了一条更为冒险的道路，几乎是全部地重置，按下了reset键。
第二次的经验则是在南部圣经带的CIU接触了教会的多样性冲击，体验了不同形态的教会和事工。
我们的教会是欢迎多样性的。有一阵子，我觉得这里成了流浪动物收容所，许多受伤的弟兄姊妹来话聊包扎一下，又放飞走了。而我们也鼓励自己的成员有计划地“窜访”不同的教会——没有对比，怎么知道我们的优势和不足呢？
所以，我到任何新的教会做客座讲员，第一次总是讨论“使命”，如果还有第二次，就会讨论“多样性”——恩赐的多样性，事工的多样性，神学背景的多样性，Demographical多样性，外展的多样性……
当然，还有形而上学的多样性，或者说，教会形态的多样性。这一点之所以形而上，是因为作为一个地方教会，我只能保持一种稳定的形态——虽然我们有意识地选择了与大多数教会不同的形态，但仍然只能是一种。于是，在形态上，我只能鼓励其他教会体现更多不同的形态了，但这是在我的直接影响力边界之外，所以只能听之任之。
经验主义是一种后现代的人本主义……算了，我这样说下去会被狼人杀的。
对了，请看我复制粘贴的《事工哲学（6）｜多样性》。
成员的多样性。同质化的成员是教会成长的阻碍，也是造成教会间隔阂的原因之一。听说过同质化的团契（请大家随意脑补），但很难听到同质化的教会—也许“校园”是个特例。我的理论依据很简单，同质化是多样化的反义词，就此打住。 神学的多样性。我请了一个威敏毕业的弟兄来接我的牧师职位，其中一个原因就是平衡CIU的神学（update：没有成功，一地鸡毛。以后不做这个尝试了）。我年龄大了，经济状况也不佳，所以顺便在CIU读博，严格的说我还是应该到别的地方去的（比如牛津、爱丁堡、洪堡之类）。神学多样性并不是说没有依据（Scripture就是最终依据），而是说在牧会的时候不强求会众赞成我的一切观点。牧会就是一个大家一起成长的过程，通过耐心的传道，大家慢慢会越发具有属灵洞察力。 恩赐的多样性。……事工很多，需要的恩赐也很多。但恩赐是……随己意分赐的，并不局限在具体的人，而是赐给整个教会。拥有恩赐而不使用服侍教会的人，会失去自己的恩赐，这种情况是常常能看到的。上帝若建立教会，其中却缺少核心恩赐，我们应该好好祷告求圣灵赐下所需的恩赐，或带领有恩赐的人来加入我们。
- 你不讲道吗？
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