秦晖，著名历史学家、经济学家，曾任陕西师范大学教授、清华大学人文社会科学学院历史系教授、博士生导师，现任香港中文大学教授。本文根据秦晖老师2017年的视频课程《21世纪全球化危机》中的观众问答内容整理而成。文章标题为编者所拟。观众问：秦老师，您在课程上提到您本人是不喜欢特朗普的，您为什么会不喜欢特朗普，具体在哪些方面？
秦晖：我的确是不喜欢特朗普，但是我并不只是从个人视角来不喜欢特朗普这个人的。
我觉得特朗普现象可以被理解为，在当前全球化危机下，西方普遍找不着北的一种感觉。
在这种感觉之下，西方出现了很多在以前的常规政治中很难出现的现象，英国脱欧就是这样的例子，特朗普现象也是这样的例子。
这个例子的本质，与其说是一个坏人，一个叫特朗普的坏人，做了一大堆坏事，不如说美国人或者说西方，在面临一系列新问题的情况下，找不到一个正确的应对方式。
对于这个情况，特朗普有很多做法，我觉得是非常不对的，至少我觉得是很臭的招数。
比如说，他一上台就退出TPP(小编注：TPP，跨太平洋伙伴关系协定，英文Trans-Pacific Partnership），这个是非常不对的。
以前，西方在全球化的问题上，忽视了很多东西，造成了比较严重的后果。TPP就是来解决这个问题的。
比如说，全球化带来的一个很大的问题，就是使得血汗工厂打败福利国家，使得全球化面临一个劣币驱逐良币的问题。
可是TPP它就是要强调这一点的，TPP的很多条款，都涉及到劳工条款，人权条款，它是来解决这个问题的。
打个比方说，美国以前在全球化中犯了错误，而TPP就是来纠正这个错误的。
可是特朗普一上台，反而把这个东西给搞掉了，这不是很荒唐吗？
再加上他退出的还不光是TPP，他退出了一系全球性的游戏，那就等于美国把这些舞台都让给别人了。我觉得即使从美国的角度讲，这也是个非常不得体的事。
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从这些角度讲，我觉得特朗普显然不是一个值得我们推崇的人，我觉得显然是一个很不怎么样的。
但是这并不能说，赞同白左的观点，也并不能说我就认为希拉里比他要好得多，我并没有这样的想法。
我刚才讲了，如果特朗普仅仅是这么个坏小子，问题倒简单了，因为美国总统你也不能当一辈子，你这一届就算不怎么样，那也就过去了。
现在一个很大的问题是，现在看起来不光是他的问题，在21世纪面临的这种新局势下，美国的传统左右派都没有一个比较好的应对方式。而且一个更糟糕的现象是，越是在这种情况下，在这个局面进一步恶化的时候，由于他们原来左右派的主张都不能够应付这种局面，此时他们就更倾向把责任推给对方，以致他们的左右派矛盾变得更为尖锐。
老实说他们在传统上来说，左右派就是有矛盾的。以前的矛盾比较理性，现在好像两边开始撕裂，矛盾就显得越来越厉害了。
现在这左右两派的话术是，右派就说奥巴马像毛，就跟以前说罗斯福像斯大林一样；左派就说特朗普像希特勒。其实罗斯福的那套做法，不管有没有缺点，和斯大林完全是两回事，特朗普和希特勒就更是两回事。
但是现在这两派越来越把对方当作敌人，这个关系搞得越来越糟糕，这是很成问题的。
为什么这么说呢？因为近二十年的西方，问题积累得越来越多，他们有点不知道怎么办了，不知道怎么办才好。
本来左派右派都应该有反思，但他们都习惯于把责任推给别人，使得争论越来越厉害。西方一旦出现一些原来没有想到的危机时，左右两派的矛盾就会严重化。
这个现象也不止看到过一次了，像三十年代的时候也是这样的。你说希特勒为什么能上台，希特勒要讲选票的话，他得到的并不多，希特勒上台的时候只得到了三分之一的选票。
那他为什么还能上台呢？就是因为当时德国传统的左右两派斗得你死我活，双方那是绝对不能容忍的。他们如果稍微有一些合作，希特勒其实是上不了台的。
后来法国有一次，也就是十几年前，勒庞所在的党进入第二轮投票。也就是说原来说社会党和左右两派，投票的时候左派被淘汰了，右派的保卫共和联盟和勒庞的党，进入了第二轮。
当时法国这两个党竞选时，左派就提出我们要投戴高乐派的票。也就是说他们宁可支持右派，也不能容忍勒庞上台。可以说那时候法国的左右派还是实大体的，当他们面临最坏的情况的时候，还是愿意彼此合作的。
但是现在你看美国两派闹成这个样子，将来他们会不会有这种理智，就很难说了。
所以我觉得这不是特朗普个人的问题，当然特朗普个人有很多毛病，这个不用说，比如有人说他满嘴跑火车，还有人说他对女性如何如何。
关于特朗普，我们可以讨论他个人，也可以讨厌他这个人。但是对于他主张的那套政策，我单纯就是不喜欢这些政策，这和讨厌他的人品不是一回事。
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当今中国舆论场，秦晖老师是非常稀缺的学者。此前，他长期在清华大学历史系任教，2018年，于清华“退休”后，前往香港中文大学任教至今。
在学术圈，有个说法是，“老辈看余英时，中生代看秦晖”。在大陆史学界，秦晖老师是为人称道的人品与学养都深厚的学者。更重要的是，他不是象牙塔学究，他有坦言“主义”、直面“问题”的精神，对中国现实有极深的思考力和洞察力。◎当今“中西文化碰撞”的问题，不是西学还是儒学的问题，而是西儒皆灭，“秦Z”与“痞风”相继、强权与犬儒互补的问题；◎从中国现实的“问题情境”出发，我们现在不是自由主义太多或社会民主主义太多了，而是寡头主义与民粹主义太多了；◎中国无论是左派得势，还是右派得势，得利的都是同一些强势者，而吃亏的也是同一些弱势者。左时“公权”侵夺个人领域却无心公共服务，右时放弃公共产品却不保护个人权利。“左派”建不起福利国家，“右派”搞不成公平市场；◎道家强调无为，是权力对权利的无为，但我们的主流却在践行着权利对权力的无为。如果说前者是宽容，后者就沦于苟且了；如果说前者意味着自由，后者就意味着奴役。在当下时代，秦晖老师之所以重要，不仅仅在于他学术上罕见的渊博和极度的专注；更在于面对当下争论不休的社会问题，他能够以难得的清晰逻辑，为我们守护最基本的底线。秦晖老师学术与文字的背后，无不表明，社会少了共同底线的共识，会演变成何等的荒谬状态。珍惜秦晖，就是珍惜我们自己。虽然他的很多观点饱受争议，他的一些作品，甚至受到限制。但读过他的作品，都会遭遇一种电光火石般的冲击。张鸣老师说：秦晖令我震惊，他是学界大人物，没有人比他更睿智、更犀利，对中国的问题剖析得更深，每个论点的提出都会引起社会的一阵悸动。刘瑜老师说：秦晖先生很像是一个思想的管道工，哪里出现了认识和观念的严重堵塞，他就常常“赶赴现场”，进行疏通清理。他传奇般的知识面、记忆力和思辨力，总是能三下五除二，将一堆杂乱无序的论争梳理得一清二楚。读先生的书，让我有豁然开朗之感。![]()
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