素材 | 2025高考名校联考「思辨类一类文」汇编！59分作文9篇
教育
2024-10-25 22:01
广东
今天给大家分享的是10个热门思辨话题的优秀文段
2024年巴黎奥运会，中国选手张博恒在体操个人全能决赛前志在冲金，不料在首项比赛中失误，排名第二十名。虽然他一路猛追，但最终摘银，与金牌失之交臂。我们在他脸上看到难以掩饰的遗憾，也从他的表现看到不放弃的坚强意志。是的，向前看，不一定是成功，也可以是成长。关于“成功与成长”，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。本则材料取材于巴黎奥运会的赛事热点事件、新闻榜样人物，对考生具有价值引领作用。可将其视为三个层次，体操运动员张博恒志在冲金，但发挥失误，与金牌失之交臂，这是第一层次。我们从他脸上看到遗憾，也看到不放弃的坚强意志，这是第二层次。“是的，向前看，不一定是成功，也可以是成长”，第三层次的评论文字是对前述内容的总结概括，是引导考生聚焦“成功与成长”话题，形成二元思辨的关键。在材料的引导下，考生要重新审视、界定“成功”与“成长”的内涵，围绕二者的关系进行讨论，看到二者的区别和联系。成功重结果，成长重过程。成长与成功二者不同，但又有深度的联系：成长建立在希求成功的坚定意志的基础上，是成功的条件。失败是成功的反义词也可以是成长的同义词。我们常常要经历很多失败才能收获成功，这些失败可以让我们获得成长。我们要有不惧失败的精神，才能收获意志的锤炼、新知的习得、身心的强健和本领的增强，最终收获成长。当然，强调成长的价值并不意味着放弃成功的追求或抛弃成功的信念与努力。当代观照与青年立场：浮躁和功利的时代，成功容易成为最高价值追求，但对于青年来说一味地追求成功是对人生价值的窄化。人生是旷野，不是轨道，成长是在为自己的人生累积更多的可能性。诚如黑塞所言，人的成长是通向自我的征途，在人生的征途上能获得成功固然难能可贵，但向前看，在通向成功大门之路上所收获的成长，未尝不是一种宝贵的成功经验“成功”是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的得志，亦是“锦帽貂裘，千骑卷平冈”的意气，在世俗的眼光中，成功，似乎就是意味着考取功名、获得名利、拥有财富，人们都好似略过了获取这些成功的过程，而只关心结果的成功，然而，成功，一定伴随着成长，在追求成功的过程中，我们一次次冲破束缚，超越自身，磨砺意志，一点一滴的进步，都是我们的成长。“成功与成长”总是相辅相成，相互促进，在收获成功之前，我们必淬炼自我，破茧成蝶，这促成了我们对自我的完善，激发我们不断发掘自身的潜能，收获意志品质心态方面上的成长，而这些成长又为我们想要获得成功奠定坚实的基础，只要持之以恒，我们就有可能取得下一次的成功，不断积累，形成良性循环。然而，成功之路必然洒满了血汗，并不是人人都能取得所谓的成功，但如黑塞曾言，“真正的修养从不追求任何目的，一如为完善自身所作出一切努力，本身便具有意义。”我们不应该只看到眼前的失败急功近利，遇到挫折就认为前功尽弃。其实，“功不唐捐”我们付诸的努力一定不会白费，我们应该向前看，肯定自身的价值，我们应该认识到，在我们艰苦奋斗过程中收获的成长，本身也是一种成功。我们不必一味追求结果的成功，是否就意味着我们可以就此躺平，无所作为呢？显然不是，不一味关注结果，不是就此“摆烂”，也不是守株待兔，一切随缘，而是专注过程，专注自身，不管结果如何，都能坚定自己的意志，不受外界影响，怀有重头再来的勇气决心，抱有肯定自我的乐观自信。揆诸当下，社会发展日新月异，“内卷”现象日益严重，许多人容易迷失自我，随波逐流，一味关注结果的成功，而忽略了一路走来的成长经验，让成功趋于“同质化”，其实人生不一定是成功，也可以是成长，是经险，是阅历……乒乓球超级大满贯选手樊振东在就得所有赛事的冠军之前也拿满了所有比赛的亚军，如他所言，“亚军不一定就不比冠军重要，每一个成长的脚印，都丰盈了人生的密度，挖掘了人生的厚度，拓展了人生的广度。”日拱一卒，功不唐捐，付出的努力永远不会白费，成长的脚印永远不会被磨灭，专注自身的努力，认可自己的成长，久久为功，我们都是自己人生的成功者。鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”黑格尔说：“悲剧作为艺术美的一种特殊形式，是人类崇高的生命力之体现，是人类心灵的归宿。”以上材料，引发了你对“悲剧作品”的哪些认识和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。材料有两句名言。鲁迅的名言揭示了悲剧的内涵，黑格尔的名言指出“悲剧”的价值和意义。①悲剧作品的审美价值：探讨悲剧作品独特的美学特征，如崇高美、悲壮美、深沉美等，以及其在丰富人类情感体验、提升审美品位方面的作用。②悲剧作品对人性的深度揭示：分析悲剧作品如何通过对人物命运的刻画，揭示人性的复杂性、矛盾性与悲剧性，从而深化我们对人性的理解与认识。③悲剧作品的社会批判功能：讨论悲剧作品如何通过反映社会现实、揭露社会矛盾，对现实进行深刻批判，推动社会进步。④悲剧作品的道德启示意义：探讨悲剧作品如何通过悲剧人物的命运遭遇，唤起人们对道德伦理、生命价值、社会责任等方面的反思。何谓悲剧?是京剧楚霸王项羽在垓下“被十余创”自刎剧终？还是唐吉诃德荒唐骑士梦灭时贵族奚落的笑？抑或是圣地亚哥出海八十余天钓得的大马林鱼被鲨鱼啃食？……许多人类的赞歌就是悲剧的赞歌，只有最刻骨铭心的痛苦才能铸就最震撼人心的艺术。月黑见渔灯，唯悲剧才能描摩人心之深刻。悲剧，是对人类勇气的赞歌，是人类与命抗争时永不屈服之精神所闪耀的人性之光辉。西西弗斯无数次推石上山，但巨石终将滚落原处，这是悲剧。但是在苦难的无尽循环中，他的精神愈发崇高，他的躯体越发健硕令天上的众神也为之汗颜。唐吉诃德梦想成为一名骑士，用破铜烂铁当作兵甲便踏上游侠之路。当他遇到风车时，把它当作巨人而勇敢发起冲锋。他的行为注定不会有结果，但他的勇气已使最高的礼赞，即使遍体鳞伤也不退却。悲剧，触动人心中最深的角落，让人垂泪而思。精斧劈鸿蒙，唯悲剧方能除人性之沉疴浮弊。诺贝尔文学奖获奖作品中，悲剧占了大多，因为悲剧之中，往往更能人类面对不可战胜之困难时所展现的强大生命力。海明威给人以硬汉形象，他笔下的《老人与海》以其悲剧性斩获诺奖。当圣地亚哥面对成群的鲨鱼袭来，他想的是：“人不是生来被打败的，纵使被杀死，也不能被打败。”至此，悲剧已成艺术。相较喜剧，悲剧更能震撼人心。如余华在《活着》一书中写到“月光洒在路上，像撒满了盐”.当然，苦难本身不值得歌颂，悲剧出现在作品中方成艺术。葵藿向阳开，悲剧苦涩如歌，感悟其中知生活。悲剧引领人思考助人泅渡人生悲苦之河，到达彼岸。《赛博朋克·边缘行者》夜之城的大卫至死也没能完成目标，也没实现登上月球的梦想。但在与恶势力的艰苦抗争中，他的精神已然传达给读者大众，让人感悟“爱是最好的镇定剂”。在咒术的世界中，七海建人的死令读者久久不能释怀，“夏威夷的阳光多么温暖”这句话也因他的死而升华。读者没有忘记他，反而汲取了舍己为人的精神。近日台湾一男子为保护普通人不被行凶者伤害，用身体挡白刃,脖子被割伤。事后采访中他说“如果是勇者辛美尔也一定会这么做的。”剧中的辛美尔已死，“勇者”的精神却在现实中被传承。”悲剧不只是死亡与毁灭，更是颂歌与新生。是写给奋力生活的人类的最高的赞美词，是人类精神光辉永不磨灭的宣言。愿悲剧精神之内核化为人类精神力量。提起悲剧作品，往往令人不禁扼腕叹息。恰如鲁迅所说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”正是在悲剧发生之后，人们才会更加珍惜已有的宝贵物件和美好的事物。这种艺术的美学也因此拥有了它的意义，即展现出人类最伟大而宝贵的生命力，以及敢于面对不公的莫大勇气和坚毅。品悲剧美学，正视悲剧，悟人生之理，感悟生命磅礴伟力。莎翁著名的《罗密欧与朱丽叶》作为家喻户晓的一部歌剧作品，男女主人公因误会而阴阳两隔，造成了莫大的遗憾。但在作品之中所透露的情感，是他们敢于反抗不公正的抉择的决心和果敢，是他们勇于展现自我的无畏。他们是敢于在家族的阻挠下相爱的人，也是一对在封建礼教中点燃人们的渴望的勇士。这是悲剧美学的价值内核所在，让人们心灵得到归宿。品悲剧美学，洞见现实，鉴艺术真味，察生命之崇高。悲剧之所以是悲剧，正是因为它的结局总是不如人意，因为人们乐于见到美满的团圆结尾。但是用血和泪书写的悲剧作品，才恰恰反应了真实的现实意义。《梁祝》的故事在中国广为流传，这一对怨偶被生生逼迫致死的事实恰如其分地展现了当时的黑暗历史背景，爱情故事也变成了一篇揭露血淋淋的现实的佳作，拥有了自己的历史意义。从悲剧中，我们可以洞见现实，望尽作者在作品背后蕴藏的深意。品悲剧美学，领悟生命之价值，觅得心灵归处。历史上悲剧作品数不胜数，然而当悲剧发生的时候，我想我们都在遗憾之余庆幸悲剧作品仅仅只是作品，在悲剧发生之后，我们所拥有的事物都显得弥足珍贵。所谓“艺术来源于现实而高于现实”，往往悲剧发生只在一念之间，但切勿因悲剧的发生而失去了希望，因为悲剧使我们看见我们所拥有的，不奢求更多自己未曾得到过的。生命永远顽强而又伟大，人们的心灵会在悲剧中觅得归处，当有价值的东西被毁灭，那么自己剩下的就会被赋予全新的价值。悲剧是艺术之美，它的美蕴藏着生命的巨大力量，它的力量足以跨越生命的尺度，给予人以心灵归宿。悲剧的美会在人们的心灵总绽放出绚丽的花火，足以驱散心中的晦暗与寒冷。华表千年，在时代的洪流中，悲剧作为一种艺术形式为人们所熟知。于今日，有许多人却只想要一个“HE”，而不是一个“BE”。但是，正因有了悲剧，才会引发我们的思考和心中那久久难以平息的叹息。悲剧作品似那深渊，引其探索和思考世界的深处。悲剧是几多个世纪以来人类智慧的结晶，有了悲剧，才会让我们明白这世间，并不是由童话世界所构成的。“这个世间总在发生着大大小小的悲剧”，一名法国作家于他的文章中写的这句话正表明了此点。比如，在鲁迅的笔下的《祝福》，其中的祥林嫂两次丧夫，一次丧子，反映出了旧时代封建社会的黑暗，映射出了整个腐朽黑暗的时代的悲剧。冯骥他在游戏《黑神话·悟空》中有一悲一喜两个结局，正亦如此，才使游戏更为有趣，故事更引人入胜。君可见，悲剧作品恰可以创设出一种积极的效果，虽作品表面为悲，但可以使人们不再被现今的“无脑爽片”迷了眼，停止了思考，深陷其中。悲剧作品似那明镜，映射出不同于喜剧更深内涵。古往今来，有许多诗人很悲，如杜甫的“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”在其背后，却是诗人无数次的叹息和对于当时社会的失望。又可以看那现今的电影《抓娃娃》，其看似喜剧的背后，实则内含的却是当今中国式教育家长希望“没苦硬吃”的一种当下的普遍悲剧，正因如此，它才有了今年暑期档电影的火爆成绩，更让人们审视当今的教育问题。可见，悲剧作品可以让那些使我们心灵受到惊撼的、有价值的东西自然而然地使我们接受，了解当今的时代内涵。悲剧作品似那寒风，使你从严寒之中恍然惊醒。于悲剧中，那些美好的事物会被毁灭，可究其根本，它又转化成了养料，是让那些更有价值的东西让你吸收，成长。可见那《雷雨》，讲述的是一个家庭之间关系混乱而发生的悲剧，可是，又深层次地讲途了地主阶级、资产阶级和农民之间的矛盾。又可见那《哈姆莱特》中，“生存还是毁灭，这是一个问题。”主人公的话，又恰表现出了当时欧洲贵族王室内部的矛盾。正亦如此，悲剧作品会在你迷茫时，将你打醒，使你不再受外部表象所惑。化悲剧为力量，得浩瀚心灵。悲剧作品不仅仅是一个作品，更是艺术，是人类历史上的瑰宝。没有悲剧，我们将难以进步；没有悲剧，何来历史上人类文明的璀璨？语言文字运用Ⅱ的材料，节选自“当代保尔”张海迪小说《绝顶》的前言《心灵的篝火》，其中提到：“只要人们达不到顶峰，它就永远是一个神秘的向往，一个神秘的存在。”要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。这句话通过比喻，将未达到的顶峰比作一个永远神秘、令人向往的存在。它暗示了人类对于探索和征服未知领域的渴望，即使面临困难和挑战，这种向往也不会消失。这种表达方式强调了人类精神的探索性和对于未知领域的好奇心，体现了人类对于自我超越和不断进步的追求。从更深层次的角度来看，这句话也反映了人类对于挑战和困难的积极态度。它鼓励人们面对困难和挑战时，不应退缩，而应将其视为成长和进步的机会。这种态度体现了人类对于自我提升和超越的渴望，以及对于未知世界的好奇和探索精神。这句话不仅是对未达到的目标的一种描述，更是对人类探索精神和挑战未知领域的勇气的赞美，鼓励人们不断追求进步，探索未知，实现自我超越。考生可围绕“顶峰”来展开思考和联想，既可写“达不到顶峰”的情形，也可写“达到顶峰”的情形，还可写“达到顶峰”的过程。在人生的旅途中，我们总是被一种无形的力量驱使着，向着那未知的顶峰迈进。张海迪在她的作品《绝顶》的前言中提到：“只要人们达不到顶峰，它就永远是一个神秘的向往，一个神秘的存在。”这句话深深触动了我，激发了我对人生追求的深思。顶峰，象征着成功、成就和自我实现。然而，真正到达顶峰的人寥寥无几。这并不意味着顶峰不存在，而是因为追求的过程充满了艰辛和挑战，让许多人望而却步。然而，正是这种难以企及的高度，赋予了顶峰一种神秘的魅力，成为人们心中永恒的向往。在追求顶峰的过程中，我们会遇到无数的困难和挫折。这些挑战不仅来自于外部环境的变化，更来自于我们内心的挣扎和困惑。或许我们会感到迷茫，不知道前方的道路是否正确；或许我们会感到疲惫，想要放弃眼前的追求。然而，正是这些困难和挫折，才让我们的追求变得更有意义。每一次的跌倒和爬起，都是对我们意志和信念的锤炼。每一次的失败和成功，都是我们成长和进步的见证。追求顶峰的过程，不仅仅是为了达到某个具体的目标，更是为了在这个过程中不断超越自我，实现自我的升华。正如张海迪所说，顶峰是一个“神秘的存在”，它不仅仅是物理上的高度，更是心灵上的高度。我们在追求顶峰的过程中，不断挑战自己的极限，突破自己的瓶颈，最终实现自我超越。在这个过程中，我们需要保持一颗坚定的心，不被外界的诱惑和干扰所动摇。我们需要明确自己的目标，坚定自己的信念，勇敢地面对一切困难和挑战。同时，我们也需要学会从失败中汲取经验教训，不断调整自己的策略和方法，以更加高效的方式向顶峰迈进。追求顶峰的过程，也是一个不断学习和积累的过程。我们需要不断地学习新的知识和技能，提升自己的综合素质和能力。我们需要不断地积累经验和智慧，丰富自己的人生阅历和见识。只有这样，我们才能在追求顶峰的过程中，始终保持前进的动力和方向。追求顶峰的过程，更是一个不断发现和认识自我的过程。通过这个过程，我们可以更加清楚地了解自己的优点和缺点，了解自己的兴趣和爱好，了解自己的梦想和追求。通过这个过程，我们可以更好地认识自己，找到属于自己的人生方向和目标。总之，追求顶峰的过程是一个充满挑战和机遇的过程。无论我们是否能够达到顶峰，这个过程都会成为我们人生中最宝贵的经历和财富。正如张海迪所说，顶峰是一个“神秘的向往，一个神秘的存在”。让我们怀揣着对顶峰的向往，勇敢地追求自己的梦想，不断超越自我，实现自我升华。让我们在追求顶峰的过程中，燃烧起心灵的篝火，照亮我们前行的道路。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。这是一道关于故乡情怀的教考衔接题。材料是歌曲《谁不是在流浪》中的一句歌词。歌词的意思是长大以后，当你离开家乡那一刻，从此以后你的故乡便只有冬天，再也没有春夏秋。之所以这么说，是因为大多数因生活所迫背井离乡的人们，只能在春节时匆匆忙忙地回家几天。而春夏秋，往往只能在异乡辛苦奋斗，无暇回家，也无法回家。从这里，我们可以感受到“远离故乡”的心酸，也可以从这无奈中感受到对家乡浓浓的眷恋之情。写作时，可以依据材料意思，表达对故乡的眷恋与怀念。可以适当抒发愁绪，感叹一辆绿皮火车，一张硬座的车票，一个行李包裹，一声无奈的告别，便带走了故乡的全部。也可以直抒胸臆，表达自己对于故乡的浓浓爱恋。对此，最好能结合新时代特色，说明我们应该为故乡做些什么：身处在中国特色社会主义新时代下，故乡的变化同祖国的命运紧密融合在一起，其中每一人都是关键的转折点，无数个故乡就这样织成了一张网。因此，我们每一个“故乡人”，都要奉献出自己的一份力量，积极奋斗，让家乡多彩多姿、喜笑颜开的现实画卷日日发生。当然，也可以反其道而行之，批判材料中消极悲观的心态，借助苏轼诗句“此心安处是吾乡”，说明当下社会人口流动已是常态，我们不能仅仅只是伤春悲秋，而是应该积极适应社会发展、融入时代潮流。有人说，“一朝背井离乡去，故乡再无春夏秋”。纵然一直在不断地行走，路过许多的城，遇见无数的风景，可心中最柔软的一处，依旧是那个叫作故乡的地方，即使春夏秋冬，只剩一个冬。每番风尘仆仆而归，只要走进故乡，皆能被一一拂去，回到浮世清欢，自在闲逸。岁晚归乡，梅花早已零落满径，隐入尘土，不见芳踪。只余记忆中的那寒香如故，疏影依依。在桑梓旧年的印象里，青竹倒是仍然簇簇朝气，在溪涧边上绿枝斜斜。岁月在缓缓地流长，每次归来，亦要去寻一遍那些有着被时光淌过的痕迹的风景遗韵，细细与之叙旧。在自己看来，那些蔓草丛生的一砖一瓦皆是沉默的言语，岚烟连绵的一山一水亦如灵动的画卷。老宅旧巷，或断壁残垣，藏着旧时的风云人世。竹溪古榕，幽径花草，从前总与之相好为邻。在这平凡的小村落里，藏着外界找不到的美好与温暖。从来到去，从离到归，只愿它们能安然无恙地存在着。纵然免不了人事的更改，只愿它们只老去那么一点点沧桑。最好是能在每次独临时，可以有着如以往同样的心绪便好。还是恋极了暮色时的故乡，那炊烟袅袅，一派简朴如初的模样，且在心中长久安好着。临风而立，看着晚霞披在那些老宅子的黛瓦上，仿佛旧年的遗迹，浅浅古韵如初，不惊不扰。每至日落时分，总是习惯了静下来，一个人走到顶楼去好好享受那一日之中最喜欢的时刻。当故乡的风迎面拂过时，一念清闲。倒也时常庆幸，生长于这个与世无争的村落。无数次行遍乡径，走过阡陌，于须臾之间，悠悠恰逢故音。满目山河不改，只是岁序荏苒，在不知不觉中，流转得飞快。曾留意过很多地方的夜晚，终不似故乡的夜那般安宁朴和。乡间的夜，星子澹澹，虫声四起，月光轻柔，清风入窗，吹动一帘乡愁。枕着月华而眠，仿佛又做起了年幼时那不谙世故的梦。也屡屡在清幽的月影下徘徊过，总觉幼时的无邪岁月，在忽来忽往的流年里，落了满地，无从捡拾，只能默默送离。也许是当年的离开太义无反顾，以至如今总是念念昔归。却因年华尚好，心系远方，终难两全。但明月亦然知我，为何总对故乡的一切深深眷念着，又为何总是喜欢去重温那些被时光荒置遗忘的地方，因为此心安处，是吾乡。不曾想过，原来小时候的寻常岁月光景，都成了长大后的乡愁。是那场打湿学堂的绵绵秋雨，是霞色暮晚里的炊烟人家，是桑梓旧径的竹坞梅林，也是古榕树下的追逐嬉闹……自从离开故里，所有地方，只作天涯。这些年，无论走得多远，终不忘云烟深处，山水环绕的故乡。孔子周游列国，以宣扬其仁政主张，历经多年未能成功。他说:“道之不行，已知之矣。尽管如此，他却并不放弃，被人称为“知其不可而为之”。身处当今纷繁复杂的世界，我们面对所有问题，都需要知其不可而为之吗?以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。④有些事应“知其不可而为之”,有些事则应“知其不可而不为”。吾辈有志，应当付诸行动，但面对明知其不可的志向该如何呢?“路虽远，行则必至;事虽难，做则必成。”由此可见坚持之重要，而有时做到合理放弃也不失为一种智方。面对这样众说纷云的论题，我认为应该以量力缓达目标，坚持必达目标。“阳看布德泽，万物生光辉。”我们这一代青年人身逢盛世，生其逢时，何不为实现自身志向，实现中华民族伟大复兴而奋斗?新中国成立前，处于水深火热中的旧中国，早已在清政府的腐败中，在列强的侵略中，在一条条不平等条约中被下达死亡病危痛知书。但有识之士仍不畏艰险，披荆斩棘，在荆刺中开辟出一条花路，用社会主义，马克思主义挽救中国。革命先烈面对旧中国，虽不知未来如何仍为之。成功离不开创新，自新又包含着大胆与自信。世界首富埃隆˙马斯克，通过自己的头脑与能力，多次完成在外人看来不可能的事。新能源汽车特斯拉，火星秘民计划(现已成功发射火箭)、现如今正在研究的人脑对接技术……在外人看来都是疯狂的，可马斯克一步步打破了别人对他的嘲讽与不解。或许马斯克开始也知其不可，但他还是大胆为之，创造奇迹。有时，面对超出自身能力几十几百倍的目标，学会放弃，懂得“退缩”又何尝不是-种智慧呢?老子曰”知人者胜，自知者强。”可见，了解自己能力所能企及的高度也是十分重要的。如果在这类问题上坚持不懈，钻牛角尖，最后可能落个人财两空，得不偿失的下场。奥本海默得知自己在实验研究方面不擅长后，便转而攻起物理理论，物理理论让奥本海默重新找到自信，最终成为大名鼎鼎的原子弹之父。由此可见，有时放弃会为自己提供一条更宽阔平坦的路，通往更明媚的未来。吾辈少年郎，晔晔如扶桑。面对知其不可的问题，吾辈应做到以量力之行缓达目标，合理放弃，这样做才能鱼和熊掌兼得。大风泱泱，大潮滂滂，吾辈有志青年以量力辨别为与不为，定能以今日之我，赢得明日华枝春满，天心月圆。让我辈接过如椽的时代巨笔，书写中华民族伟大复兴新华章。“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。”面对楚国的衰败，屈原选择用生命祭奠。古往今来，诸多人杰皆为人生理想奋不顾身，知不可为而为之。这是否意味着，我们要不顾自身力量去做认定的事情呢？不可否认的是，“知不可为而为之”能拓宽个体的界限，是推动社会进步的源动力。马斯克以把人类送上火星为梦，看似遥不可及，但在经历数十次爆炸，研究成果灰飞烟灭后，终是极大地推动了航天事业的发展。而更重要的是，这是一种不可多得的勇气与崇高的精神境界，体现了个体强大的内驱力。前有鲁迅、陈独秀等文人为解放国民思想呕心沥血，后有戍边战士张开双臂以渺小身躯抵御千百外军。他们或胸怀济世之志，或坚守个体高尚的精神价值。即使黑暗的时代环境压迫，即使个体力量渺小如蚍蜉撼树，就算结局依然明了，他们仍坚持为理想挥洒血泪，这种精神感召让人敬仰赞颂。然而，有些认定的事是肤浅的。或是浮于物质的丰富或短暂的快感，或是只为个体私欲而无视他人利益。这些认定之事是不值得去做的，往往会让人陷入偏执的境地，不择手段。守财奴葛朗台一生认定了金钱，一毛不拔，全然不顾女儿与妻子的生活，抛弃了亲情友谊等所有人生美好的内涵，至死仍攥着黄金，讽刺至极。这种不顾个体力量的追寻，只能体现精神的贫瘠，视野的狭隘。惟有精神的丰盈才值得以毕生精力追求，这是人生持久满足感的源泉，更深刻厚重的意义。但就算是崇高的理想，往往在实现过程中也是充满坎坷，不顾自身局限的追逐只会陷入盲目的境地。失去现实基础的理想如水中浮萍、空中楼阁，虚无飘渺，无所依托。尼采有言：“人的情况和树一样，越想升向高处、明亮处，根就愈向下，向泥土，向黑暗处。”我们向往光明，便须向下扎实根基，强化个人的能力、阅历和思想深度，不能让理想变成一时之任性意气，否则理想变空想，便没有任何实现的途径。罔顾时代大背景的追寻也往往会让个体走向幻灭，令人悲哀。不过对自我有清醒认识，扎根现实并不代表失去硬气，面对人生中微小的阻力便止步不前甚至顺势退缩，因为反抗本身正是一种意义。即使注定无望也坚持反抗的人，他们的命运是属于自己的，正如加缪《西西弗神话》中所阐述的那样。相比于对命运逆来顺受的人来说，每个为了梦想奋不顾身的人都是幸福的，因为他的人生是自由而充盈的。因此，“知不可为而为之”不是对物欲私利的偏执追求，不是不切实际的飞蛾扑火，而是告诉我们在必要的时候，需要一种敢于抗争，为高尚理想孤注一掷的勇气。而在这之前，首先要明晰自我，找到适合自己毕生追寻的对象，选对内修，再为认定之事脚踏实地地前行，忠贞不渝。不要畏惧跌倒，不要害怕失败，因为意义就寓于寻觅的过程中，或许这比最终是否抵达更加重要。随着自我意识的觉醒与成长，越来越多的人开始尤为注重个人的自我体验，越来越频繁地维护所谓的自我权益，但这样是否也丧失了一些东西呢？要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。试题材料首先陈述了当下社会，人们逐渐因为自我意识的觉醒与成长而越来越重视自我体验这一社会现实。然后，进一步针对某些过度频繁，或只知维护自我权益的心理进行反思。自我，似乎常常是与他人并列讨论的两者。而过分重视自我权益，也就意味着自我的极度膨胀与他人的不断让步。所以，可以说，自我意识的觉醒与成长，以及维护自身利益的行为都是人类的进步，因为人们不再允许自己的任何利益被侵犯，那么随之而来的就是每个人都需要对自身有更严格的要求，因为你的一点错误可能会因影响别人的权益而受到指责或者承担更严重的后果。但过分关注个人利益或权益，而丧失掉了对他人一定的容忍力，比如：在公共场所对幼儿的零容忍，在公共场所“发疯”式发泄不满，在家庭关系中追求绝对的公平，对社会生活中的细微矛盾动辄投诉的行为，让整个社会缺少了温情，人和人的关系更激烈紧绷，缺乏柔性的缓冲空间。写作时，考生应当把立意的重点应该放在对过度追求个人权益而丧失的东西上，比如：宽容忍耐、换位思考、吃亏可能是福、互相理解等。对此，行文中首先可以适当肯定自我意识觉醒的积极影响，比如会让我们更有自信，更容易悦纳自我。然后再根据材料所述引出写作重点——过度重视自我权益的不利影响。对此，可以借助我们生活中的一些现实案例说明道理，比如高铁霸座现象等等，强调唯自我中心论对他人，对社会的危害。此外，还可进一步深入说明，这些不利影响也会危及自身，比如让我们夜郎自大，画地为牢等等。不可否认，当代大部分年轻人更关注自我成长，许多人往往会选择与热闹喧嚣隔离，主动去往一个偏僻的角落，修心修身，让自己的思想成熟，让自我茁壮成长。然而，过度频繁地维护自我，未必能让我们心想事成，反而可能会让我们失去更多东西。因此，我们不能仅仅关注自我，更应该主动投入轰轰烈烈的生活，融入社会，怀抱一团热情，克勤克俭，让自己服务社会，让自我实现价值。人是独立的个体。作为个体，人的成长需要依靠自我成就。关注自我成长，是让自己形成独立人格、把自己锻造成才的重要途径。王阳明远离热热闹闹的俗世，远离尔虞我诈的官场，于贵州龙场这一穷乡僻壤，日夜反省，终悟大道。退居偏僻而安静的龙场，与喧嚣隔离，这一选择给王阳明的精神境界的升华，提供了契机。南阳茅庐之于诸葛亮，高密东北乡之于莫言，瓦尔登湖之于梭罗，其实都是他们省视自我、静心修炼的“隔离”之所，让他们在对生活反刍咀嚼、对自我反省剖析中，实现了思想的升华、精神的超越。但是，作为个体的人毕竟是集体的一份子，不能脱离社会而存在。独立的个体，必须放到社会的熔炉中去淬炼、摔打，才能变得更强大。王阳明就明白这个道理，他龙场所悟之道就包括一点——“在事上磨”。所谓在事上磨，就是投入到社会实践中去，与社会相碰撞，与集体相融合，在碰撞与融合中，把自己这块“真金”，放在火中熔炼，从而矫正认知、提升能力、丰富经验。王阳明正是这样做的，他于龙场悟道后，扫荡江西盗寇，平定宁王之乱，在尘世的喧嚣中，让自己的才干得到提升和验证。也只有融入集体、走进社会，才能让优秀的个体展现才华，实现社会价值。正如贾岛所言，即使自己是“十年磨一剑”，但毕竟“霜刃未曾试”，只有“今日把示君”，扫清了人间“不平事”，才能证明此剑的锋利，也才能让这把剑发挥它的作用，实现它作为“利器”的价值，不然，只把它藏在箱匣之中，再锋利的宝剑也只是废铁一块。试想，如果姜太公不离渭水，谢安不出东山，怎成千古名相？其实，没有一个个独立强大的个体，怎能有团结强大的集体？不融入集体和生活，怎能锤炼出强大的个体？我们当代青年，既要关注自我成长，保证人格之独立，加强个人之修养，又要积极主动地入世，融入火热的生活，拥有一份心怀天下的胸襟。愿我辈青年，在关注自我中修炼，把自己打造成材；于融入时心肠滚热，以实现社会价值。
