这三种人,不用烧香拜神,也能得到神仙保佑

情感   2024-10-12 21:00   广东  

《太上感应篇》有云:“欲求天仙者,当立一千三百善;欲求地仙者,当立三百善。”


它告诉我们,想要成为天仙,就需要完成一千三百件善事;想要成为地仙,需要完成三百件善事。


烧香拜神是千百年来人们祈福的一种方式,传统文化认为,烧香是人和神明沟通的重要媒介,人的愿望可以通过香来向神明表达。


所以说,古往今来不管是穷人还是富人,文人或者商人,都热衷于去寺庙烧香拜神,以求获得神明的护佑。



古语有云:“甘露不润无根草,大道不渡无缘人”,传统文化的神仙归根到底都是“道”的化身,神仙既是“道”的化身,又是得道的楷模。


所以我们烧香拜神,实际上是希望通过传统文化的济世度人的精神来勉励自己,多多积德行善。有三种人,就算不去烧香拜神,也能得到神仙保佑,看看有你吗?


1
乐善好施之人


传统文化书籍《太上感应篇》全篇都在劝人向善,那些乐善好施之人“人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀。”


这与周易倡导的“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”不谋而合。


正财神赵公明在《玄坛赵大元帅财神真经》中,对于财富是这么说的:“若有众生,或因前因而富,或以今修而富,或享其祖先之成。若能一心向善,忧天下之忧,济人利物,我即勅命东路财神青金使者……以时在宝库之中输送财宝,使其财恒充足,流传后代常为富有之人。


当我们或是承蒙祖上荫庇,或是通过自己的努力变得富有,这个时候,假如我们能一心向善,有乐善好施之心,那么就会得到神明的庇佑,自己的子孙后代也会绵绵不断地获得财富。


文财神范蠡凭借着“富好行其德,财聚而裕民”的优秀品质,他乐善好施,三次散尽家财,扶贫济困,最终成为人人崇拜的神明。



2
敬畏三光之人


小时候的夏天,一家人在夜色里乘凉,看到圆圆的月亮就想用手去指它,这个时候爷爷就说不要指月亮,不然耳朵会被割掉。


现在想想,觉得这是一个玩笑罢了,殊不知道教对于日月星辰也存在着敬畏。《太上感应篇》有云:“不得辄指三光,久视日月。不得裸露于三光,不得呵骂于日月”;“唾流星,指虹霓,辄指三光,久视日月”这些行为是对神明的一种亵渎。


“三光”指的是日光、月光、星光,道教历来都有对星宿的崇拜,并且还将它们神格化为星宿神进行祀奉。


像太阳被神格化为太阳星君;月亮被神格化为太阴星君;而星辰则被神格化为紫微大帝、勾陈大帝、北斗星君、南斗星君等众神。


诸位神仙都有各自的神职,像星宿神更是有“东斗主算,西斗记名,北斗落死,南斗上生,中斗大魁,总监万灵”的各种职责。


他们在监察着世人的功过是非,对于三光的敬畏也是对神明的敬畏,这样的人会得到神明的护佑。



3
爱护昆虫草木之人


《道教义枢》有云:“一切含识乃至畜生、果木石者,皆有道性也。” 


传统文化以“道”作为核心信仰,“道”无形无象,而又生育天地,世间众生皆是由大道化生而来,同时“道”又存在于万物之中。


即便是昆虫草木,都具有道性的存在。这也体现了传统文化对于生命的一种敬畏和尊崇,《西升经》写道:“我命在我,不属天地。我不听不知,神不出身,与道同久。”这体现了一种积极的人生价值观和对生命的敬畏。


对待自然界的弱小生命时,应该保持一颗慈悲之心,不能去伤害它们。


《太上感应篇》有云:“射飞逐走,发蛰惊栖,填穴覆巢,伤胎破卵……如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算,算尽则死,死有余责,乃殃及子孙。”


因此说,爱护昆虫草木,也是一种慈悲心的体现,这样做当然会得到神明的护佑。


传统文化咏流传
【传统文化咏流传】 让你我一起弘扬传统文化,传承中华美德!传递爱与智慧。 把中华民族中国优秀传统文化发挥到极致,并发扬光大。
 最新文章