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王氏保家六箴
敦本根
人生百行，惟孝为先，
养生送死，皆本性天。
附身附棺，前期预备，
勿致仓皇，事过增隗。
坟墓时修，忌日必哀，
享祀丰洁，以诏将来。
友兄弟
岂无他人，不如同父，
相亲相爱，共立门户。
若念细忿，嫌隙互生，
骨肉乖舛，遂至分荆。
友于恺悌，兄弟情重，
并蒂连根，常棣宜重。
睦宗族
枝分派别，异流同源，
葛蘸能庇，九族宜敦。
赋性各殊，或多不类，
惟德能化，勿是剪弃。
患则相救，急则相周，
念昔先人，奕业同休。
戒游隋
训诲子弟，惟读与耕，
各勤其职，家道克成。
延师立教，课程宜严，
艰难稼穑，榆杏是占。
游手好闲，心志必荡，
成遵约束，毋得放旷。
崇节俭
财本有余，奢者不足，
慎之以礼，毋肆其欲。
宴客流连，昔人致警，
布衣脱粟，俭朴自省。
天地物力，惜之常丰，
裴坦家法，在约其躬。
端品望
君子立身，操守必正，
勿慕势利，自安其性。
若非公事，切莫近官，
代人请托，有玷文坛。
在昔德公，交无城府，
落落高节，风足千古。
背景介绍
《王氏保家六箴》订立人王检心(1804—1869)，内乡县湍东镇东王营村人，为内乡王氏第17世祖。
王检心，原名立人，号子涵，出身官宦之家，祖上有不少“忠臣孝子”“仁人君子”，被乡里称为“义门”和“世德之家”。清道光五年(1825)中举，历任江苏省旬容、高淳、仪征、宜兴、铜山、兴华等县知县，后升直隶候补道，封文林郎，奉直大夫，晋赐中宪大夫。从政时，能体察民情，关心百姓疾苦，“所莅处，必以实心行实政为务，百姓爱戴，上司俱以清官目之”。在高淳任职期间，曾创建义学义仓各百余所，募捐筹修城南永清桥。道光二十七年(1847)冬，仪征清铺河决口，检心漕运粮米，以赈灾民。咸丰二年(1852)，调铜山练勇修城以防太平军、捻军。因防守“有功”，被咸丰帝赐戴花翎。同治元年(1862)，加按察使衔。同年返回乡里，被聘为内乡菊潭城防总局长、菊潭书院山长。六月，太平军进攻内乡，任城防一职，至同治六年(1867)卸任，潜心休养。王检心理学造诣颇深，晚年曾与李棠阶、左宗棠、魏振峰组成理学社。其著作有《易经治约》《春秋本义》《四书存真》《礼传合抄》等20余种，并于清同治八年(1869)修《内乡通考》。
家教故事
王检心勤政爱民
王检心居官励精图治，深入实际，事无巨细必躬亲，为百姓谋福祉。他的室内恭(敬)三言：“燕居必衣冠、行政必勤慎、待人必忠信。”他重视实践，言行一致。江苏省高淳县不合礼制规定的祭祀、赛会甚多，每年会产纳赋二千余金，一年所入息十倍于赋，迎神、聚众、赌博尽饬美观，除租息不敷外，会长赔累甚有破家者；各种赛会一年消耗不下数万金；巫师戴面具怪声怪气吓唬妇女儿童、蛊惑群众；地方官员腐败、浮夸日甚一目；官府的摊派及地方对上级官员到来的吃、住、行等招待，所有费用都加在百姓头上，使百姓叫苦不迭。王检心认为，民俗所贵奠如朴诚，衣食本源莫如勤俭。他大胆进行革新除弊，一方面召开各会首领进行动员，一方面向上级写报告反映当地情况及提出自己的改革方案。与此同时，贴出告示，大张旗鼓地禁赌、禁溺女、禁食鲍、禁鸡血沥门、禁城隍诞目，劝葬，烧毁赵公元师等会内面具画轴等。还在滥会原址上仅用三天时间建177所义学，用一天时间建145座义仓，设立白鹿精舍书院，并为其订九条规约刻于碑上。后来，带头捐500金修永济桥。“年余，百废俱兴，存谷四百石有奇，百姓立碑石垂远。”任职仅两年，兴利除弊，一举两得，惠及万民。
王检心在仪征任职时，兴文教、饬风化、听讼常至夜半、案无留牍；印《弟子规》发放生童，每月给学生讲课；设牛痘局、慈幼堂以保婴赤；立纺织桑蚕局以敦根本；补文庙佾额；修县志、筑城墙；为孝子王家位送匾、置屋以彰其孝；组织巡江船以保百姓船只，使百姓安居乐业。仪征百姓先后送“实心实政”“迩安远肃”“冰心铁面”三块匾额以示褒扬。离任时，士民泣送数十里外，依依不忍舍。
王检心逝世后“崇祀乡贤”(入名儒祠)，国典以荣。
来源：网络
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