中华文化，源远流长。
中华兵道，积厚流光。
为传承中华优秀传统兵学文化，我们依托国防科技大学外国语学院孙子兵法研究中心，并诚邀校内外兵学研究同行，开启《中华兵道》栏目，敬请关注！
这是兵学传播平台，让我们展读名典，细品警句箴言；
这是寻根问道途径，让我们走近名将，感悟传奇人生；
这是战道交流论坛，让我们重温名战，体味战争硝烟；
……
让我们且从兵学圣典《孙子兵法》开始，开启中华兵道的探索之旅。
孙武其人，《孙子》其书
《孙子兵法》，也称《孙子》，十三篇，六千字左右，但是语言深邃，思想深刻，在世界范围内持续产生着深远影响。作者孙武，也称孙子，因为写出了这本不朽的兵书而名垂青史。
孙子头像
历史上较早记载孙武事迹的，数汉代著名历史学家司马迁。在《史记》中，司马迁为孙武写了简短的传记，同时也对《孙子兵法》有着明确记载，表明该书作者是孙武，而且是十三篇的规模。
司马迁说：“孙子武者，齐人也。”也就是说，孙武是一个山东人。“齐”，就是今天的山东一带。这个山东人，远走他乡，来到吴国，也就是今天江苏苏州，寻找建功立业的机会。孙武南下，或许随身携带着十三篇兵法，因为这本兵书就是他最大的资本，是他投石问路的敲门砖。当然，也有可能他在山东只是写了一个初稿，到江苏这里又进行了修改和完善。
《十一家注孙子》
孙武之所以能够争取到任职机会，这本兵书确实起到了重要作用。因为这本兵书被吴王阖闾看到了，孙武才得到召见。
《史记》中说，吴王读了十三篇兵法，知道孙武是个有本事的人，才答应接见。不久之后就发生了著名的“吴宫教战”。孙武将吴王宫中一群自由散漫、弱不禁风的宫女，训练成可以驰骋沙场的战士。
这当然不是一件容易的事情。在训练宫女的过程中，孙武曾再三强调纪律，可是散漫的宫女仍是不断地嬉笑打闹，没有真正把训练当回事。孙武只得斩杀担任队长的两位美姬以严明纪律。而吴王呢，一直端坐在高台之上观看，忽然看到自己的两位美姬有着性命危险，便赶紧进行劝阻。正在组织训练的孙武只能选择拒绝。两位美姬成为刀下之鬼，后面的训练变得异常顺利。一群娇弱的宫女，就此被训练成一支非常精干的队伍。
孙武告诉吴王，队伍我已经训练好了，可以派她们去打仗。吴王这个时候还沉浸在爱姬被杀的悲痛之中，带着几分恼怒对孙武说：“我知道你会打仗，但是请你先下去休息吧。”然后便拂袖而去。
看到这个架势，孙武不禁哈哈一笑：“看来大王求贤若渴只不过是嘴巴上说说罢了！”不知道何时，吴王缓过神来。毕竟还是需要以大局为重，于是再次召见孙武。他知道孙武不仅会打仗，而且善治军，最终任命孙武为将，与伍子胥一起率兵伐楚。
在攻打楚国的战争中，孙武和伍子胥联手，协助吴王阖闾指挥吴军以弱胜强，连战连捷，直捣楚国的都城郢都，迫使楚昭王落荒而逃。吴国这次伐楚获得大胜，一举改变了南方诸侯的争霸格局，吴王渐成为“北威齐晋、显名诸侯”的霸主。
吴国之所以能够成就辉煌霸业，吴王阖闾之所以能够成为霸主，孙武功不可没，他的军事谋略起到了重要作用。
银雀山出土《孙膑兵法》
学术界一般认为《孙子兵法》是孙武的著述，最有力的证据就是司马迁的《史记》。一度有人怀疑这一说法。但是，1972年山东临沂银雀山出土了一批竹简文献，不仅有《孙子兵法》，而且《孙膑兵法》也在失传多年之后重新面世。这很大程度上支持着《史记·孙子吴起列传》的观点，证明司马迁关于《孙子兵法》的记载是可信的。出土文献表明，先秦时期被尊为“孙子”的军事家本有两位：其一主要活动于春秋末期的吴国，即孙武；另一则主要活动于战国时期的齐国，即孙膑。他们各有兵法传世，只是两本兵书的命运有着很大不同。
