读完这本从宋朝流传下来的奇书,你就懂了古人关于饮食和养生的精髓

职场   2024-11-11 07:01   上海  
要是把苏轼被贬的路线连起来,恐怕能连出一幅大宋美食攻略图。

“蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时”春天正是吃河豚的好时候;被贬黄州写《猪肉颂》;被贬惠州就“日啖荔枝三百颗”;被贬海南迷恋上了吃生蚝,写信给儿子说,怕被其他士大夫知道,争相到海南与他抢生蚝吃。他苦中作乐的诙谐让人不得不敬佩。

其实苏轼的“美食”通常都不是什么八珍玉食。

据《山家清供》记载,有一天晚上,苏轼与弟弟苏辙一起喝酒,配酒菜只一道“玉糁羹”:把萝卜捣碎煮烂,也不再加别的作料,只用白米研粉调成羹来吃。大诗人吃得尽兴,放下筷子赞叹道“若非天竺酥酡,人间决无此味。”

一碗萝卜羹让苏轼直呼“天上物”,所谓“人间有味是清欢,粗茶淡饭好延年。


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吃饭也要风雅  

宋代人的生活美学

其实苏轼“不重珍贵,重滋味”的饮食观念,与他所处的宋朝有很大的关系,那是一个极致追求生活品位的朝代。

在宋朝,喝茶时,要先将茶饼压碾成粉末,置于盏中,以釜烧水,微沸初漾时以水注点,随即用“茶筅”快速击打,使茶水充分交融,混合成乳状再饮用。

焚香时,要选用上等的香炭,隔火片以陶或瓷为佳,因为陶瓷可以使香气更加温润纯正,焚出来的香灰一定要洁净松软、疏松透气,这样的香才算出色。

处于黄金时代的宋朝,不论是宫廷朝臣,还是寻常百姓,都在追求精致生活美学——桌椅花木、竹帘纱帐、诗书酒茶样样讲究,当然,也包括饮食。

在《清明上河图》中酒楼、食店、饭馆、茶肆比比皆是,光是能辨认出是饮食店铺的就有四十几家。

而在南宋在孟元老的《东京梦华录》中也记录大量的饮食酒店。经济的高度繁荣使得宋朝人对“吃”烙上了不同于其他时代的刻章:不仅要求食物的味道,还要探究其中雅致的内涵。

于是在南宋出现了一个人——林洪他用他独特的审美,将宋朝的风雅与中国人对美食的热忱天衣无缝地结合在一起
林洪喜爱吟诗作画,四处交友,自称是北宋著名隐士林逋的七世孙。
他在回忆自己的祖辈时写道:“先太祖瓒,在唐以孝旌。七世祖逋,寓孤山,国朝谥和靖先生。”
这一段介绍,使他遭到了当时的文人无情的嘲弄与鄙视。因为林逋在宋代名声极大,举世皆知他不仕不娶,只喜欢种梅养鹤。素有“以梅为妻,以鹤为子”之称。
当时的人都认为,林逋不可能有后人。突然冒出来的林洪,不过是杜撰名人后裔的身份来抬高自己。甚至有人写诗:“和靖当年不娶妻,只留一鹤一童儿。可山认作孤山种,正是瓜皮搭李皮”嘲笑林洪乱认亲戚。
林洪到底是不是林逋的后人,时至今日似乎已经很难考证了,但是毋庸置疑的是林洪本人,绝对风雅。

他将自己的生活美学写成一本小书《山家清供》。

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食无定味 适口者珍

医食同源的独家食谱

祖辈林逋写梅花超凡脱俗:“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。”
《山家清供》写梅花,可以吃:

先用白梅、檀香末浸泡,取浸出的汁水和面,做成馄饨皮子。每叠皮子,用五分大小的梅花形铁凿,凿成花的形状。放锅中煮熟后,盛到鸡汁清汤中,一碗梅花汤饼就做成了。

苏轼写菊花清高耿直:“荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。”
《山家清供》写菊花:
采摘紫茎黄花的正品菊花,用甘草汤加一点盐焯一下。等饭烧熟,放进去一起煮。一碗金饭就做好了。这个饭常吃,可以明目延年。假如能得到南阳山谷的甘甜水来煮,效果尤其好。

李白有诗云:“堂上十分绿醑酒,盘中一味黄金鸡。”
《山家清供》记载“黄金鸡”的做法:

用开水褪去鸡毛,洗干净,加麻油、盐,用水煮,放葱和花椒。等烧熟,剖切成丁,原汤另上。或者加酒,就可得到“白酒初热,黄鸡正肥”的乐趣。

如果你只认为《山家清供》是一个吃货记录的菜谱,可就太小看它了。
“山家蒸栗暖,野饭射麇新”《山家清供》书名出自杜甫诗《从驿次草堂复至东屯二首二》。“山家”即山居人家,可以指代追求隐居生活的士人,“山家清供”就是指山居家庭待客用的饮馔。

只记录隐士待客的菜肴,它将宋朝的清雅体现到极致。

书分为上下两卷,详尽记录104道菜肴,涉及菜、羹、汤、饭、饼、面、粥、糕团、点心等,《山家清供》记录的不是琼浆玉液,也不是山珍海味,它只是将所有的普通食材发挥最极致的味道,再赋予他们文雅的内涵。

“酥琼叶”,一块烤馒头片,借用杨万里的诗“削成琼叶片,嚼作雪花声”,突然使得馒头片也脆的雅致。

“豆粥”,一碗再简单不过的红豆粥,但若加上苏东坡的《豆粥》诗,就又有不同:
我老此身无著处,卖书来问东家住。
卧听鸡鸣粥熟时,蓬头曳履君家去。

等我老了,就把书卖了,向山房主人借一间茅草屋住,早晨听到公鸡打鸣的声音,于是散乱着头发,拖着鞋子,来到主人的柴房,一边闲谈,等一碗豆粥熟。

在《山家清供》里,每一种菜都与诗与风雅趣事结合。书中涉及的诗词典故不下70种,光是引用宋词就有47首,这些诗歌大多是有意境的诗歌,与食谱的内容相契合,这些诗歌中要么有菜名,要么与菜的制法方式有关,食谱读起来也像是品诗一样,菜也因此沾染上了些许诗意。

在上卷中记载的“拨霞供”。是现存最早的有关火锅的文字记录。
把兔肉切成薄片,用酒、酱、花椒浸一下。风炉安放到桌上,烧上半锅水,等水开一滚之后,用筷子分给每个人,自己夹着兔肉浸到滚水中摆动氽熟,吃时按每人的口味蘸作料汁。

将热汤中的肉片反复拨动,肉片色泽宛如云霞。赋诗:“浪涌晴江雪,风翻晚照霞”。此诗句与兔肉火锅一起流传了几百年。至今在河南一些地方的饭馆里,还有这道“拨霞供”。

当然,除了菜名有意味,有些菜的吃法也很雅致。
比如碧筒酒
暑月,命客泛舟莲荡中,先以酒入荷叶束之,又包鱼鲊它叶内。俟舟迴,风薰日炽,酒香鱼熟,各取酒及鲊,真佳适也。

大热天,让客人坐小船慢慢划行在莲花荡中,取鲜荷叶盛入酒后束牢,再取一片荷叶把腌鱼包牢。这样,等小船回航时,热风吹,炎日晒,就会酒也透香,鱼也晒热了。这时各自取食酒和鱼,真是痛快啊。

苏东坡做杭州太守时,就常常做碧筒酒吃。

书中还有很多食物的做法,非常实用。比如煮羊肉的时候加入杏仁,肉就更容易酥香软烂;炒栗子时为防止栗子爆裂,只用一个栗子蘸水,一个栗子蘸油,放在锅底,再用其他栗子密盖在这两个栗子上,用炭火烧,比沙炒还要好吃。

古人讲究“医食同源”,《山家清供》非常看重食物的食疗功能,对于食物的养生价值也颇为重视。书中不但多次引述《本草》等药书的论述,在对食材的具体描述中也很重视其食疗作用。


例如:
《本草》云:兔肉补中,益气,不可同鸡食。”(拨霞供)
(蟹)有风虫,不可同柿食。”(持螯供)

宿蒸饼,薄切,涂以蜜或以油,就火上炙。铺纸地上散火气,甚松脆,且止痰化食。”(酥琼叶)

全书大约有三分之一的食谱,提到食材的药用功能,林洪对于《本草》中的内容,特别是常见食物的药性、禁忌等非常熟悉。即使从现代养生角度来看,《山家清供》对食物搭配的讲究也具有参考价值。

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小楷插图典藏本《山家清供》

书法+名画  体味宋代清雅生活

《山家清供》自问世以来,有诸多版本,先后被收入《说郛》《夷门广牍》《小石山房丛书》等丛书中,流传较广。
此次,团结出版社整理收录了文渊阁四库全书《说郛》丛书写本全文。

选取1936年上海商务印书馆《夷门广牍》影印本中的《山家清供》作为底本(该版本系影印明万历三十五年(1597)抄本,不仅年代较早,而且质量较高。)

同时参考1917年上海涵芬楼《说郛》丛书刻本中的《山家清供》,重新整理定本,出版了一本小楷插图典藏本《山家清供》,并对全文进行注释和白话翻译。

这版小楷插图典藏本《山家清供》,还将林洪的《山家清事》也全部附录并配有译文。

不同于专门记述饮食的《山家清供》,《山家清事》记录各类清雅的玩赏之物,比如“山房三益”“种竹法”“梅花纸帐”之类,这也是在市面上首次出版的《山家清事》全注全译本。

小楷插图典藏本《山家清供》不仅有“小楷原文+详细注释译文”,还配有李唐、刘松年、马远、夏圭等“南宋四家”的名画作插图,极具收藏价值。

封皮为丝布面,雅致考究,内页选用护眼的纯质纸,书脊锁线装订,便于180度平铺阅读。

“食无定味,适口者珍。”读《山家清供》,体味宋代清雅生活美学。

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