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内丹药物，固是精气神三品，而精气神修炼之法，必得神气充足，方能真气发露，然后采而炼之，返本还原而成金丹大药也。
今之修炼金丹者，一言下手，则曰炼精化气、炼气化神、炼神还虚。殊不知人自童破以来，精漓气烁，元真失守，不但先天已皆胥没，即后天亦就虚耗，所存者不过一泓之精，顽浊之气。便欲取之以配幻妄之神，以冀求道，犹问谷于枯槁之苗，采果于已朽之株，岂不谬哉？故神生于精，精生于气，五气充荣，发为营卫，补益阴阳，化为精髓。然随流而精往，若人不知饱惜，则精流而髓泛，亦归于衰败耳。
今我既处以败之后，其下手立基紧关，先生调气息之诀，又在以调真息。真息者，乃一生造化之根，万物从出之源。橐龠在是，玄关在是，所谓真人之息以踵，虚而不屈，动而欲出，盗天地，夺造化，返阴阳之关键也。
夫人终日汨于世境，驰心碌力，不过因呼吸鼓动后天之假息，任其自去自来。一旦欲求真息，谈何容易。必须泛流溯源，方能寻得真息。
夫真息在玄功则为橐龠，散于周身则为脉息。世称为真息者，皆非也。欲调真息，必先理周身之脉，使之会合于心，由心而入丹田，则流聚澄源而真息自动。丹经所谓“捉将百脉尽归源，脉散气停丹自结”，二语包括丹道始终也。既得真息，则周身之脉，可不必理会，但一意凝神于元宫，存守不散，谓之心息相依。久久神气相抱，结成胎息，以是开玄关、鼓橐龠，则先天元阳真气自然入我之玄关，与真阴交感，化为真一之真水，流畅百骸，复注丹田，而为先天之真水银也。故曰：“铅自外来，实由内生；金由内生，却从外来。”盖天地之真气，非由我之真气招摄则不来，我之真气非得天地之真气点化则不凝。此合内摄外之秘道，亦先后天之化机也。此固入门下手筑基炼己之秘诀。然筑基之功始于此炼己，系承先待后，又不止于此也。
夫炼己者，即经云“修心炼性”，使心死神活之谓。夫真息之功，虽云制心，未能实死，必须真铅交结，方能神凝气结，化为真土，而育圣胎也。真铅者，一阳来复，一点真水中之金也。真土者，乃至诚无妄，一点真意也。真铅一现，即用此真意采归元宫，故曰“真土擒真铅”。交感既深，遂化至灵不昧。，一点天心会于黄庭，故曰“真铅制真汞”。功夫至此，真阴真阳合为太极元神，元气结成胎元，身心不动而丹头立也。然后用抱元守有一之功，温养十月，火足气满，阳神出现，迸开天门，为长生久世之金仙矣。若到此时，切不可轻纵出入，复入阳宫，把从前功效，一应扫除，掀翻炉、踢倒鼎，复运璇玑，然非实有炉鼎从安也。总置于太虚，无你我，无年月，以太虚为鼎炉，以乾坤为药物者是也。
如达摩面壁，不识不知，惟有天性，湛然常住，无去无来。如此三千日满，火候已足，阴符已尽，方越太阳，驭玉清，顿超无漏，为太上至真大觉金仙也。是虽平常，始终梗概，而节次联贯之，窍寓于其中。须先睹此，而前后之脉，一起一伏，从微至著，然后意到既现。由是一开一阖，鼓动不辍，乃为真息。如此常行，则心猿意马自入缰锁。伏守不散，神气相交复相依。再得外药点化，自然神气凝结，立就胞胎而成大药也。故曰息息归根，金丹之母是也。其间亦有药生采炼之功，与筑基炼己并行不悖。因功有深浅，故名义各殊。至后篇逐段详解，方得明彻耳。
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