《心经》原文+译文,来了!珍藏!

文摘   2024-11-09 10:55   江苏  

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《心经》是一本佛教徒必读、必知的一本经典佛经。全称《摩诃般若波罗蜜多心经》,梵文paramitahrdayasutra。略称《般若心经》或《心经》。
全经只有一卷, 260属于《大品般若经》中600卷中的一节,是佛经中字数最少的一部经典著作,因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大,被认为是般若经类的提要。

心经,是大乘经典之一,仅260字,但是义理深奥,涵盖了本师的主要思想。


由于心经言简意赅,很多人都能够背诵出来。


不过在260字中,有1句话,往往被人们所忽略。


这句话,就是最后1句咒语:


“揭谛 揭谛,波罗 揭谛,波罗 僧揭谛,菩提 萨婆诃。”


这句咒语是梵文,没有直接翻译为中文,因此,很多人不知道它的意义,故而就忽略了它。


这是密咒,本来不翻译其意。


《心经》

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,

照见五蕴皆空,度一切苦厄。

【译文】

观察内在,自见菩萨

深入的修行般若波罗蜜多经时

就会知道色、受、想、行、识五蕴本就是空的

会化解一切苦难

舍利子,色不异空,空不异色,

色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。

【译文】

菩萨说:舍利子呀

色相跟空没有差别

空跟色相也没有差别 

色相就是空

空就是色相

其他四蕴:受、想、行、识也是一样的

舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

【译文】

舍利子呀

一切法都是空的

不生不灭

不垢不净

不增不减

既不会产生,也不会消亡

既不是污秽,也不是干净的

既不增多,也不减少

是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。

【译文】

所以空里是没有色相的

也没有受、想、行、识

没有眼、耳、鼻、舌、身、意六根

更没有色、声、香、味、触、法六尘

没有眼睛所能看到的边界

直到没有心灵所能感受的边界

没有不能明晰的

也没有不能明晰的终点

直到没有老和死

也没有老和死的终点

没有苦、集、灭、道四谛

没有使人觉悟的智慧

也就谈不上得到这种智慧

四谛

苦谛

苦即三界轮回生死苦恼之义,有三苦、八苦。

三苦

从其逆缘苦恼,正受苦时,从苦生苦,名苦苦;

从其顺缘,安乐离坏时而生苦恼,名坏苦;

生老病死刹那变异而生苦恼,即名行苦。

八苦

生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五盛阴苦(色、受、想、行、识)。外有寒热饥渴等苦恼之身苦,内有烦恼之心苦,所有诸苦皆归苦谛所摄。

集谛

集以招聚为义。烦恼业能集起三界六道生死之苦,故名为集。是关于世间人生诸苦之生起及其根源之真谛。《俱舍论》云:“云何集谛?谓诸烦恼及烦恼增上所生诸业,俱说名集谛。”

灭谛

又名尽谛,灭谓灭二十五有,寂灭涅槃,尽三界结业烦恼,永无生死患累。

指涅槃寂灭果。《俱舍论》云:“真如境上,有漏法灭,是灭谛相。”

道谛

道谓修戒定慧通向涅槃之道。道是能通义,证涅槃之正道。此道能通往涅槃城故。

《俱舍论》云:“云何道谛,谓由此道故,知苦断集,证灭修道,是略说道谛相。”

以无所得故,菩提萨埵,

依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,

远离颠倒梦想,究竟涅磐。

【译文】

正是因为一无所得

才会觉悟

正是依照般若波罗蜜多经修行的原因

所以心里没有碍

由于心里没有碍

所以不会心生恐怖

因为不会恐怖

所以远离颠倒梦想

最后达到彼岸圆满

三世诸佛,依般若波罗蜜多故,

得阿耨多罗三藐三菩提。

【译文】

过去、现在和未来的三世诸佛

依照般若波罗蜜多经

得到无上正等正觉的最高智慧觉悟

故知般若波罗蜜多,

是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,

能除一切苦,真实不虚。

【译文】

所以明白了般若波罗蜜多经

神通广大的大神咒驱除烦恼魔,解脱生死苦

破除众生愚痴无明的昏暗释放光明的大明咒

一切诸法的最高智慧的无上咒

至高无上的涅槃的无等等咒

除一切苦,破一切虚妄,是真实的

故说般若波罗蜜多咒

即说咒曰:揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

【译文】

所以在说般若波罗蜜多经

就是说它的咒语

去呀,去呀

走过所有的道路到彼岸去啊

每个人都到彼岸去吧,去觉悟证道


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