=== 愿 诸 见 闻 者 • 速 疾 成 佛 道 ===
【欽哲再伏藏 · 大悲觀音蓮花靜忿佩解脫咒輪】
【2013年8月28日宗薩钦哲仁波切开示】
在大圆满的传承里，我们运用可寻求的任何协助来解脱我们自己，本着这种精神，有很多方法可以解脱我们自己。比如说，有一种方法是加持我们所烧的香，任何人闻到味道，有一天将能与解脱结缘。也有吃的东西，称为“尝即解脱”；甚至有“见即解脱”，比如见到佛像，而且不只是见到雕像，甚至有些方式是加持美貌的男子或女子，看到他们即可解脱，或是丑陋的男子或女子也可以；最常用的方式之一是所谓“触即解脱”，或持有某样东西而解脱，制作咒轮这类善巧方便就是“触即解脱”，这是大圆满的一种法门，逻辑在这里派不上用场，它是基于全然的信任，如果你不信，那就很不幸了！因此请你先献供曼达以祈请咒轮，因为它本即是深奥的。
诸位可以将你拿着、持有或放在身边的这个咒轮，视为解开（你内在本具之）静忿百尊密码的解码器。
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【欽哲再伏藏 · 大悲觀音蓮花靜忿佩解脫咒輪】
“佩戴解脱”轮的名称是“贝玛·悉绰·塔卓”（莲花寂忿佩戴解脱）。最初是由伏藏师尼玛·僧给取出的伏藏，之后由贝玛·沃瑟·多昂·林巴（即蒋扬·钦哲·旺波）重新取出。 无论亡者是否是佛教徒，如果他们的家人想要藉由在尸体上放置佩戴解脱物来帮助他们，将会需要一个莲花寂忿佩戴解脱轮。通常可以从一位佛教修行人或佛法中心取得一个加持过的咒轮，或者你也可以复印咒轮，然后按照钦哲仁波切回答下面问题时所给出的指示将其开光。 咒轮应该折叠成正方形，用一块干净的布包裹，妥善开光后，放在尸体心脏部位的上方并固定位置。火化时，咒轮应该留在尸体上。这种佩戴解脱物不仅适用于死者，你也可以在活着的时候，佩戴在头顶或脖子上。 佩戴一个佩戴解脱物的利益在于：平息此生的疾病、恶力和恶业染垢，增长此生的寿命、福德、富裕和智慧，来生得以投生阿弥陀佛的极乐世界佛土。任何佩戴此解脱物者也将受益于“触即解脱”，从而植下证悟种子。另外还有许多其他的利益。一个人去世后，应该如何处理他佩戴过的护轮？ 如果亡者是男女瑜伽士，将护轮放在心间，与尸体一起火化。 元素的消融直到死后八十四小时才会完成。在此期间，亡者的心识会停留在心间。这就是为什么在死后至少八十四小时的期间内，最好不要移动或焚烧尸体，以及为什么做下列事情是如此的重要：进行净化恶业的修法；告知中阴期间出现的寂忿显相、声音、光亮无非都是一个人自心的投射；修迁识法。 最近悉达多佛学会，在举办宗萨钦哲仁波切的《活着，即是迈向死亡》的读书会，史嘉章老师提到他见证这个《莲花寂忿佩戴解脱轮》对于亡者的影响，史老师说「非常不可思议」，以前史老师将《莲花寂忿佩戴解脱轮》放在亡者的身上，三天之后从冰柜出来，咒轮所覆盖之处的皮肤，亡者之瘀青竟然也回复正常红润之色。以前我记得慈诚罗珠堪布说，一般人很难法布施，不过可以在放生时唸诵闻解脱的种种咒语，或者是六字大明咒，对这些生命有很大意义。如此说来，如果能推广此《莲花寂忿佩戴解脱轮》，给予有信心且愿意配戴的人，必然是非常好的法布施。
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仁波切回答说：“如果你能得到一个由有成就的具德喇嘛加持和开光过的佩戴解脱物，请那么做。如果做不到，就请一位密续行者——金刚乘修行人——进行一次完整的成就法修持，以此加持解脱轮的复印件；任何成就法都行。成就法通常包括祈请修法所迎请的所有圣尊留驻于修法所依物——例如，佛像或绘画——之中。在此，密续行者应当请求圣尊胜住于复印的解脱轮中，然后你就可以用这些咒轮制作佩戴解脱物。” ![]( "分割线")
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如何制作、折叠佩戴解脱物? 如果佛法中心、喇嘛或佛法修行人希望通过制作“莲花寂忿佩戴解脱”来帮助他人，应该印制或复印数千个咒轮，以甘露丸浸泡过的藏红花水完全涂抹纸上的图像，接着用中央不起皱褶的正确方式折叠咒轮。 1. 从右向左垂直折叠纸张右侧。2. 从左向右垂直折叠左侧。3.水平向上折叠纸张的底部。4. 向下折叠纸张顶部。折完后应该是一个正方形，然后用五种颜色的布或线包裹。 将咒轮开光，保存在法物盒中，在需要时取出。
