2024年7月下旬，应贵州工程应用技术学院、贵州省彝学研究会、毕节市彝学研究会邀请，于7月26日赴纳雍县城参加贵州工程应用技术学院和纳雍县彝学研究会共同举办的“西南千年土司历史文化研讨会”。
到纳雍参加“西南千年土司历史文化”研讨会
27日下午，研讨会主办方组织参会者前往与“西南千年土司历史文化”内容密切相关的水西宣慰府遗址考察。
乘车出纳雍县城，沿着依山顺势修筑的公路东行7.5公里，到达乐治镇杨家湾史家街村，穿行村寨，看见一处墙体彻底倒圮而墙基尚存偶有宽厚断壁兀立的长方形宫殿式遗址。人称水西宣慰府遗址。遗址上坐北朝南。
顺着一条街道走近遗址，残存的门庭断壁和门前照壁印入眼帘。门庭无存，用巨石砌筑已经变成断壁的门庭残墙高大厚实，墙上设有高5米长22米的封火砖壁；门旁石坎边安置有上马下马石磴，临地巨石上雕刻出似有寄意的长形图案。照壁也用巨石砌构，长22米、高2.5米、厚1.5米，壁面磨励光滑并且勾勒出优美线条。长方形遗址四周的宽厚墙基周长大约一公里。遗址上有六级台地，每级台地上都曾建有不同用途的楼房，有厅堂、厨房、绣楼、金银库、兵器库等。楼房早已经焚毁。从其残存着遭受风雨浸蚀而斑驳的雕花石坎、露出地面一米见方的巨大石柱础、遗址上生长着的参天古树以及古树遮蔽下残存的断壁，可以推测被毁楼房的高大气派和门庭辉煌。
纳雍乐治水西宣慰府照壁遗迹
水西是宋末元初以来对贵州省毕节地区以大方县为中心区域的毕节东部的大方县、黔西县、织金县、金沙县、七星关区、纳雍县、六盘水市水城区和六枝特区的部分地域的称呼。查询历史，水西古代属于卢夷国、夜郎国、罗甸国、罗氏国（罗甸国）方国区域之内。此前及宋、元、明、清初皆为彝族阿哲家族即水西安氏统治，习惯上也称安氏统治地区为“水西”。水西安氏的统治区域曾经包括今贵阳市的修文县、清镇市以及安顺市的平坝区、普定县大部分地方。“水西”与“水东”相对称呼，两都 的划分以鸭池河（六广河）为界，鸭池河以东为水东、鸭池河以西为水西。水西彝族远祖与历代封建中央王朝多有联系，主要辖地在今乌江上游鸭池河以西地区，领地故称“水西”。
蜀汉建兴三年（公元225年），彝族首领济火助蜀汉丞相诸葛亮“南抚夷越”七擒孟获有功，封罗甸王建罗甸国。唐朝对西南边疆采取只要“内附”（服从）就设置“羁縻州”给首领封授都督或剌史官职的管理制度。宋太祖乾德五年（公元965年），彝族首领则额普贵获封贵州剌史，则额普贵次弟则额卧这入主汤望州（今乐治），则额卧这以个人名建“卧这城”。则额卧这等彝族人在卧这城定居发展。
蒙古族推翻宋朝，建立元朝后，元朝廷对边地实施土司管理制度，以水西首领阿察为总管，设宣慰府，封宣慰使。
“水西”之名最早见之于《元史》。《大定府志·旧事志》载：“额归，普色盖当宋之末造，复侵有贵州，乃分其地为水东、水西二部。”元至元十七年（公元1280年），元世祖在贵州设置八番顺元宣慰司，在水西地区设置亦溪不薛（“水西”的蒙古语称谓）宣慰司，建宣慰府。《元史·本纪》：“至元二十年（公元1283年），秋七月丙寅，立亦溪不薛宣慰司，……壬申，立亦溪不薛总管府，命阿里为总管。”
明太祖洪武四年（公元1371年），改顺元宣慰司为贵州宣抚司，以霭翠为宣抚使。次年，升贵州宣抚司为贵州宣慰司，诏霭翠位各宣慰之上。《明实录·太祖洪武实录》卷71载：洪武五年正月十七日（公元1372年2月21日），“故元贵州宣慰使郑彦文及土官宣慰使霭翠、叔禹党、宣慰宋蒙古歹并男思忠等来朝，贡马及方物。诏赐文绮衣各有差，彦文等皆仍旧职，宋蒙古歹、霭翠并世袭贵州宣慰使如故。”《明史·土司传》载，洪武二十四年（公元1391年）六月丁巳日，霭翠之子霭翠陇第承袭，为六十七世，因其“居水西最为诚恪”，赐名安的。至此，始称安氏。贵州宣慰府“治所设于贵阳，安氏无事不得擅还水西”。
霭翠之妻奢香袭宣慰使后，因助明军平叛和修筑“龙场九驿”道（龙场驿、六广驿、谷里驿、水西驿、西溪驿、金鸡驿、阁鸦驿、归化驿、毕节驿）有功，大明帝年元璋特许后任宣慰使安贵荣蜇还水西“巡历所部，趣办贡赋”.安贵荣从此长居卧这，颐养天年。明朝廷设于贵阳的贵州宣慰府从此不再是安氏羁绊。
安氏宣慰使从第六十七世霭翠至第七十四世安贵荣，历经洪武、建文、永乐、洪熙、宣德、正统、天顺、成化八朝。此间明朝强盛，卫所健全，政局稳定，安氏朝贡不绝，上下相安无事，是一个较为稳定的时期。据明代万历年间曾经担任贵州巡抚的（右佥都御史）江东之撰写的《瑞阳阿集》记载，安氏所居“横亘数百里，罗兵数十万，其祖宗自汉唐元以至今日所余金银堆积如山岳，国家所未有之富，阖省土司所未有之强，海内皆之。”安贵荣大兴土木，修建宣慰府，在府内颐养天年，其自写《抒怀》诗中有“林园颇似卧龙岗”、“一径幽通云海场”、“小园淡赏菊吐香”等句，透露出宣慰府规模。安贵荣想不到的是，世代苦心经营的卧这城竟被重孙安享国、玄孙安疆臣等后人为争夺权力互相谋害，劫掠，以至于焚烧城池。安贵荣以后，宣慰使政权交替出现多元化，有兄死弟袭、叔借侄袭、叔父传侄、夫死妻袭等，其间内讧不断，战火不停，为水西多事之秋。安氏内讧，宣慰府常遭损毁。
明万历四十六年（公元1618年），四川扯勒部土司奢崇明反明，占领重庆，攻合江，破泸州，陷遵义，建“大梁”国。
明天启二年（公元1622年），明朝廷调水西兵赴四川平叛。水西宣慰同知安邦彦乘机襄协年幼的宣慰使安位起兵么明。明崇祯十年（公元1637年），奢崇明和安邦彦战死，安位被迫献出鸭池河以东六目归降。明朝廷遂改贵州宣慰司为水西宣慰司，治所从贵阳移至今乐治杨家湾史家街，仍以安位为宣慰使，但被规定不得干预军民两政，而且辖区缩小了。
清康熙三年（公元1664年）二月，水西宣慰使安坤起兵扶明抗清，清朝廷镇守云南的平西亲王吴三桂统领云贵兵马围剿安坤；水西土目叉嘎那叛变，与贵州提督李本琛内外夹击。康熙四年（公元1665年），水西兵败，水西地区军民死伤必十万人，庐舍为之一空，安坤被俘后处死。水西宣慰府和卧这城在兵燹中彻底烧毁。清朝廷随即在水西大地“改土归流”（改土司自治为朝廷派驻流官治理），设大定、平远、黔西、威宁四府。
清道光初年，安氏后裔安家元在宣慰府废墟上修建宣慰庙，供奉安氏列祖列宗如彝族首领济火、奢香、安贵荣、安万铨、安坤夫妇等塑像，供奉如来诸神和观音大士，还供奉孙子和王阳明等先贤，并铸钟造鼎，树碑立传。
1954年，宣慰庙被拆毁；1972年，地方政府在宣慰庙遗址建造乐治一小教学楼。
1988年，水西宣慰府遗址被列为贵州省文物保护单位。
作者简介：
尚国栋：中国明史学会屯堡研究分会理事、贵州省屯堡研究会理事，贵州省作家协会会员，安顺市文艺评论家协会会员，安顺屯堡文化学会理事，西秀区作家协会副主席。
编辑：风情摇曳
本平台图文内容除原创内容和特别说明以外，推送的稿件文字和图片均来自网络及各大主流媒体。版权归原作者所有，相关内容观点不代表我们平台立场，如认为内容侵权，请联系我们删除
