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作者吕德文（武汉大学社会学院教授）来源新乡土
一个社会，如果大家相互不信任，尤其是对政府和那些通常意义上的精英——在现代社会，往往也是专业人士，如医生、教师、公务员——失去了信任，肯定是没有效率的。
因为，所有人做事，首先考虑的是如何保护自己，不被人误解，事情做得好不好，倒是其次的。
公务员履职，首先考虑的是如果避责，做到形式上无瑕疵，在“万一”出事的情况下经得起倒查。
因此，要处处留痕，时时注意。面对群众的事务，再好的事情，如果有风险，最好不做。可做可不做的事，最好不做。因为，多做多犯错，不做不犯错。老师教书，首先考虑的是保证自己的安全，而不是教学效果。比如，明明有个调皮捣蛋的学生需要惩戒，但这个尺度不要把握，万一被学生和家长举报，总说不清，干脆不管算了。
明明是出于“好心”严格要求学生，布置作业多了一点，改作业也认真了些，万一被个别差生举报增加学生负担，那也不行。医生也是，给病人看病往往也是慎重又慎重。哪怕是很简单的病，稍微有点风险，基层医院的医生也要请病人去大医院看看。卫生室不让挂瓶（因为有风险），乡镇卫生院，稍微有点情况，就让病人赶紧到县医院。
很多医生拿着检查单，和病人商量治疗方案，从来不给个定准，似乎病人可以自己给自己决策，就怕有个“万一”有个无尽麻烦。公务员不敢对群众负责，老师不敢对学生负责，医生不敢对病人负责，这是我们社会的悲哀。
都说社会很卷，形式主义严重。平心而论，那些做实事的人，又有多少人愿意搞形式主义？
一部分形式主义是邀功型的，比如，有些基层领导想要政绩，要出风头，耗费各种人力物力去包装各种事情。一分成绩，可以吹成十分成绩。这些领导是自己愿意这么干的，有好处嘛。
但更多的形式主义其实是避责型的。
暑假了，很多老师天天忙着防孩子溺水，每天要家长打卡，这是他们愿意的么？老师搞教学，课程设计精确到每一节课、每几分钟，讲什么内容，举什么例子，都要明确，否则就是不规范。给学生做课外活动砌长城，灰砖都不让用，非要用红的，都不知道是哪来的道理。
医生看个病，各种档案和资料，繁琐不已，记录得非常到位，否则就吃不了兜着走。做档案的时间比看病的时间还多，这是他们愿意的？
我们这个社会，似乎经不起任何意外了。任何一个小概率事件，都如临大敌。
某地出了一个安全事故，遥远的他处也得全面排查。“一人生病，全家吃药”。
某地为了防“意外”，发展出了极其精细而臃肿的体系。在村里，有专职的防火员、安全员、网格员等等，五花八门；在乡镇，政府组建了几十上百号人的应急消防队伍。
为了防止意外，被上级追责，基层都有多一事不如少一事的习惯了。
为了减少交通事故，干脆禁止各种电动车，全然不顾这些车是农民上街和到地里干活的交通工具。
为了保持整洁，干脆要农民圈养各种家禽，全然不顾跑步鸡也是农民所需。
为了环保，秸秆禁烧，全然不了解大多数地方，秸秆不烧就没去路的事实。
同样为了环保，很多地方把猪舍一拆了之，全然不管农民生计。
为了非粮化，把池塘填了，果树和茶树拔了，全然不顾这也是农民的血汗。
为了防止村干部腐败，很多地方都规定村里零招待，连一包茶叶、一瓶矿泉水的开支都没地方出，逼着各村制度性违规，想着办法解决必要的招待费用。
确保安全，确保一点意外都不发生，本来是一个愿景，却成了一个工作要求。只要有事故，有意外，必定要有人负责。
连群众都有一个心理，路上摔一跤，还得找政府麻烦，说是路没修好。
小心谨慎，如临大敌，已经成了一些地方“正常”的社会氛围。
笔者在某市出差住酒店，保安要我开包检查，有客人来访谈事，也得刷脸刷身份证。且不说这样做有什么意义，保安有没有这个权力，就纯粹从社会运行效率看，合适么？
有些地方为了接待领导，尤其是重要领导，都要反复踩点、彩排，确保领导视察不出意外。这种形式，不仅蒙骗了领导，糊弄了群众，还浪费社会资源。
一禁了之，一拆了之，一管了之，一包了之，几乎到了“不管不顾”的程度。什么事都可以上升到无比之高的高度，都拿无比正确的话来压服基层，压服群众。
很多部门，“一刀切”政策成了习惯，成了显示自己权威的不二法门。基层但凡是出了一点意外，就有无尽的麻烦。所以，基层为了防那个“万一”，“一万”的群众不满意，那也不管。
在多数情况下，群众就是沉默的大多数。但是，沉默并不意味着心里没意见。
笔者在基层调查多年，很多基层领导干部都感叹，现如今，群众工作是越来越难做了。其实，群众又不是傻子，政府做了那么多浪费资源，做无用功，甚至还与民争利的事，怎么可能没想法？
第一次，群众可以这么想，这么做和自己无关。第二次，群众可能会在心里喟叹一下，怎么这么瞎搞啊？第三次，群众可能就无感了——无感的意思不是事不关己，而是无可奈何，彻底漠视。
前些年，笔者在调研时，群众看着地方政府如此折腾，花那么多钱做那么多无意义的事，都会解释一句，“国家有钱”“国家真有钱”。这两年，很多地方债务暴雷了，群众都不知道怎么解释了。
今天，干群之间，上下级之间，看上去都很和气，确实没什么大纠纷，大矛盾了。但，人人心里都装着小心谨慎，尽量不要让对方抓住把柄，尽量不出意外。
社会冲突的反面往往不是和谐，而是冷漠，以及连带而来的不信任。人人都防着对方，大家就会有很多做无用功，社会也就失去了活力。
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古罗马学者西塞罗说：一个不懂自己出生前的历史的人，永远是个孩子。
大史学家吕思勉说：“要前进，必先了解现状；而要了解现状，则非追溯到既往不可，现在是绝不能解释现在的”。
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吕思勉先生
这个世界的一切，都会如同尘埃一样随风逝去，只有一样东西会留下来，那就是历史。
清代思想家龚自珍说：“观今宜鉴古，无古不成今”，当我们翻开历史，我们才能读懂我们的现实世界。因为，人的生命不过百年，世界却跨越万年之久。
因此，我们要认识我们所处的世界，就不可以不读历史。读历史，首先要读的就是本国史。
钱穆先生说：“知道了中国史才算知道我们各自的自己”。
通读历史，尤其是中国历史，眼里才能有更大的世界，心里有更广的格局。
但只要一提到中国史，很多小伙伴的脑海里都想到《二十四史》《资治通鉴》类似这些“花一辈子也看不明白”的史书巨作。
其实身为普通读者，要了解上下五千年的中华古史，在林林总总的浩瀚史籍中，想 “不费力就能知晓中国千年历史的来龙去脉”，一部《纲鉴易知录》足矣，它最适合作为学习中国史入门之钥匙，登堂之阶梯。
南怀瑾甚至说，这本书，一天只要读三页，就有用处。
《纲鉴易知录》以纲目体编辑而成，被誉为《资治通鉴》的“精华版”和“扩充版”。
比如，《卷五十·唐记》写道：
由此可见，南怀瑾说“《纲鉴易知录》一天只要读三页，就有用处”，此言不虚。
《纲鉴易知录》曾经多次被选为中学生文言文学习的阅读材料。因此，阅读本书不仅可以丰富历史知识，也是学习文言文的经典读本。送给孩子，有助于语文和历史的学习。
可以说，这部书是国人读史的入门级读物，文化家庭必要藏一套。
新文化运动的领袖，著名学者胡适先生小时候也曾经熟读该书，他曾回忆说：“大概在十一岁时。这时候我已能够自己看古文书了。禹臣先生教我看《纲鉴易知录》，后来又教我改看《御批通鉴辑览》。《易知录》有句读，故我不觉吃力。”
国学前辈南怀瑾曾经作过一个“中国文化”推荐书目，选书少而精，其中就有《纲鉴易知录》。他在一次讲座上说：“你读历史读什么呢？《纲鉴易知录》，先把它读会，这部书是一部中国通史，作者吴楚才，编过《古文观止》，做私塾先生的。由《纲鉴易知录》配合前面的几部书，中国文化一定行了。”
《纲鉴易知录》文白对照
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《文白对照纲鉴易知录》（8册），南怀瑾、梁启超、
胡适靠它入门中国史，简明易读
这样看史书，线索清晰、层次分明，历史事件的缘由、人物的心理活动等，都能一目了然。几千年历史读下来却甚是流畅过瘾，绝不枯燥晦涩。
整套书看完，对整个中国历史有更全面系统的了解。学习历史人物的智慧、经验，要比看其他史书要更快速、直观，省时间。
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