曾仕强公众号与您相伴4279天▲戳上方蓝字关注
｜点击上方图片，立即预约直播｜
《道德经》第四十章有两句话非常重要：“反者，道之动；弱者，道之用。”
虽然看似很不常见，但是这两句话在日常生活中处处能体现到。
它们不仅揭示了一些普遍现象和规律，更是被很多高手加以利用，成为无解的阳谋。
为什么这两句话这么厉害呢？我们今天就深入探究一下它们背后的含义......
反者，道之动
反者，道之动。道本来无所谓动或者不动，反或者不反。但是我们毕竟是人，人是有主观、有立场的。
所以，我们现在是站在“人”的立场来做学问，而不是为学问而学问。
中国人的学问都是为人生而学问，为人要生活，为人要生存发展，为人的赞天地之化育而来做学问，老子就站在“人”的立场来看自然。
我们都认为死就是生的反，但是有人会讲，生是死的反，会吗？大概不会吧？生就叫来，死就叫去，死、生是不同的空间。
所以我们一般人不约而同的认知是，死就是生的反，祸是福的反，无是有的反。从生到死，从福到祸，从有到无，都是一个反字。
反，其实有三个意思：
第一，返回，就是返回原点；第二，是发展到反面，任何事情发展到最后一定是到了反面；
第三，相辅相成，比如车轮，上面是向前，下面是向后，向前向后是同时发生，同时作用的。
动就是运行，所以反者道之动。
我们可以解释说，道的动变是自然循环，是返本归源。
即一下子回到本源，然后又继续向外面发展，反复循环，周而复始，才能够做到生生不息。
反者道之动，我们可以从现实面来看，人越来越老，东西越来越旧，事情越来越糟，这是事实。
弱者，道之用
弱者，道之用。老子告诉我们，一个人自处柔弱，是道的动变，这是最有效的运用。
直的无法直接变成弯的。
比如，钢铁直直的，怎么弯都弯不了，所以你要把它加热，让它变柔软，这样它就很容易按照你所需要的形状去弯曲。
同理，一个人如果始终站在刚强那一面，不自处以柔弱，就无法循环往复。
从道的作用来看，道没有自己，道是虚的，道是柔的，道是弱的，所以它才能够生万物，天地不自生，所以天地生万物，这就叫作弱者道之用。
一般人都喜欢刚强，但是老子特别告诉我们，要用柔弱试试看，你会更省力、更安全、更有效。
就像水，它最柔弱，可是你怎么割，都割不断，水要流就流，就算用再利的钢刃，都切不断。
道之所以可贵，是因为它没有自己。没有自己就是没有万物所具备的自性。
比如牛有牛性，牛就不能得到全部的道；人有人性，人就无法得到全部的道。
所以人要放弃我执，意思是把所有执著的观念，全部都放弃。
哪一天你做到没有自己，就会超越自己，就可以做出很多平常想象不到的事情，那就叫“神”。
每个人都可以成神，只要你能够放弃你自己，可是这需要相当的修炼。
用反者道之动的思维
去思考一些事情
我们要用“反者道之动”的思维去考虑一些事情，就是常常反过来想，不要总是一厢情愿。
但是大部分人都是一厢情愿的，总是把“绝对是这样”“没错的”挂在嘴边。
你要做容易的，不要去做难的，把容易的都解决了，难的自然就化解掉了。
天下无难事不是说天下没有难事，天下怎么会没有难事呢？当然有难事。
但是，你先把容易的部分做了，就不会觉得难了，做到最后就会发现什么都不难。
你要做大事，就要先做小事，把细节做好，大事自然就完成了。不要一下子就去做大事，你担不起来，而且后果会很惨。
不妨先做细的事，把细的部分一步一步做好，再做大事也不迟。
所以，圣人了不起的地方就是，始终不做大事，专做小事。
比如，孔子在这方面就非常了不起，他专讲家常便饭的事情。所以我们经常讲，《论语》就是家常便饭。
孔子老讲你身边的事情，不讲高深的道理，可是你把他的这些话都弄懂了以后，自然会有所提升。
《论语》里面那些深刻的意义，要靠你自己去悟，而不是靠《论语》给你。
好高骛远、野心勃勃，往往一事无成。年轻人经常有这个毛病。
我在大学教书几十年，看大学生的变化就知道了。
大一的时候，眼睛都长在脑门儿上，连老师都不看一眼。大二、大三稍微下来了一点儿，但是还在眉毛上。
到大四直接掉下来，因为他一出去发现找不到工作，才知道惨了。
年轻人最大的问题就是，他对世界上的事情是不了解的，所以很容易被利用。
他们认为自己很懂，其实不是那么回事，这是最糟糕的。老子最怕的就是说自己懂的人，你懂他就很伤心了。
你说你懂，你懂什么？关键在细，细心就不会误大事，粗心大意就惨了，你再能干，只要粗心大意，就后患无穷。
本文依据曾教授著作汇编而成
国学应用智慧·直播预告
11月28日（周四）19:00
