编者按
时序交替，文脉赓续。历经千百年的风雨，张家港这座城市以其不断前进的坚定步伐，积淀了厚重而深邃的历史底蕴，也孕育了丰富而独特的非物质文化瑰宝。
我市以非物质文化遗产为主题的年度文史书籍——《非遗张家港》，通过深入非遗发源地，与传承人面对面交流，并以文字与镜头，记录下这些即将消逝的技艺和故事，让更多人感受非遗魅力，参与保护传承。值此书正式出版发行之际，精选部分文稿在本公众号上发布，期待您的阅读，欢迎提出宝贵的意见和建议。
唱春的艺术传承与文化价值
文·王兴亮
江南水乡张家港，以江村风光和港口岸线闻名，更因其丰富的文化底蕴和民俗艺术在江南独树一帜。其中，唱春以其悠久的历史、独特的艺术形式和深厚的文化内涵，成为江南地区的文化瑰宝。
唱春，又称“春调”或“颂春”，是江南广泛流传的民间娱乐活动。关于它的起源，有多种说法，一种认为起源于战国春申君时期，春申君关心民生，民工唱山歌颂扬他，形成“唱春”。另一种说法则与古代迎春礼仪相关，皇帝和官员在立春举行典礼，民间也举行颂春活动。还有一种解释认为，唱春可能源自先秦的“籍田礼”，皇帝劝农耕桑，逐渐演变成唱春。明代正德皇帝封冯阁老为“唱春官”，推动了唱春的发展，至今已有五百余年历史。
张家港唱春的艺术特色主要体现在演唱形式和唱词内容两个方面。调子有“杨柳春调”“滩簧调”“四季调”等，一般以七言四句为一叠，曲调轻快喜庆，旋律委婉细腻，充满江南水乡韵味。唱春艺人走村串巷，左手提锣，右手握板，身背裕涟，见人唱人，见物唱物，唱词内容吉利，直到户主满意地给付钱币或粮米糕点。
旧时唱春艺人大多为贫苦农民，他们平时务农，闲时以唱春为生，有祖传的、师承的，也有自学的。演唱形式有“双档”和“单档”两种。“双档”的一人持小铜锣演唱、另一人持扁鼓伴奏，后逐步变成“单档”，一人持春锣演唱。唱春曲调有《春调》《孟姜女》《十二样花名》等，尤其以《孟姜女》调流传最广。
唱春艺人被权贵称为“体面叫花子”，虽然是讨要财物，却也不失“唱春官”身份。其不同于普通乞丐之处，在于主人给钱时，艺人用“春锣”接，以显示特殊身份。唱春艺人挨户演唱“送春”，遇到主人避而不见或不理睬时，甚至可以边唱边进，登堂入室，唱到主人无可奈何，掏出赏钱为止。
陆永良、张永清、徐雪英组合（从左至右）
江南的“唱春”与“滩簧”同出一脉，起初的区别仅在于“滩簧”是“坐唱”，“唱春”是“行唱”。演唱的曲目与宝卷、唱春、道情与滩簧也有许多相通之处。唱春的元素，被锡剧、沪剧、黄梅戏等全国十多种地方戏所吸收。
张家港唱春艺人的唱词内容丰富，既有吉利和祝福的好话吉语，也有即兴编唱的历史人物故事和民间传说。他们往往能就眼前事物随机应变，出口成章，锣鼓伴唱，给观众带来极大的精神享受。
张家港唱春有东莱唱春、塘桥唱春等，存世有许多唱本，内容包括民间故事、历史人物典故、地方民风习俗等，具有较高的历史文化价值和艺术价值。塘桥唱春流传于塘桥、妙桥、鹿苑一带，已有600余年历史。塘桥唱春的伴奏乐器主要是“敲板”和“春锣”。春锣重约1千克，敲板形似朝笏，长约43厘米。少数唱春者也用二胡伴奏。器具为裕涟，后盛物，前放钱。唱春完毕，主人家必有钱或物相赏。
塘桥唱春的基本步骤分为三步：上场、演唱和谢春。唱春艺人收受赏钱、赏物之后，理应谢春，这是行规之一。谢春词不固定，以当时场景而定，视主人的身份而言。
时代在发展，社会在进步，塘桥唱春也在发展变化。现如今，唱春所使用的道具除了原有的小铜锣、敲板、裕链外，一些更有才艺的艺人还增加了二胡、笛子，将随手的裕涟换成了新式挎包等。在演出时间上，原来都在立春或春节前后约一个月时间，现在一年四季都有可能演出，只要哪家有喜事，就有唱春艺人的身影。尤其是在唱春歌词上，其内容具有新时代的特征，一扫过去帝王将相、才子佳人、神话传说、陈旧风俗等暮气沉沉的老传统，出现了符合现代气息的新内容，赞颂新中国、新气象、新面貌、新风尚的多了，宣传邻里和谐、惩恶扬善、伸张正义、改邪归正的多了。
张家港唱春作为一种地方非遗项目，不仅具有很高的艺术价值，还承载着丰富的文化内涵和社会意义。唱春是江南地区民间文化的重要组成部分，反映了当地人民的生活习俗和精神风貌。唱春艺人通过即兴编唱的方式将民间故事、历史人物典故、地方民风习俗等融入唱词，使观众在欣赏表演、放松心情、感受生活的同时，领略到民族文化的独特魅力。唱春非遗不仅丰富了人们的业余生活，凝聚了民心，也加强了文化认同，促进了文化的传承和发展。
唱春道具：敲板、春锣
塘桥文史爱好者张维民收藏的唱春手抄本
张家港的唱春非物质文化遗产项目，不仅承载着丰富的历史内涵，还蕴含着浓厚的人文气息。这种艺术形式在不同地区的方言、民俗和群体心理的影响下，展现出各具特色的风貌。即便是在同一方言区域，每个地方的唱春艺术也都有其独特的价值和魅力。
张家港的唱春艺术，通过使用方言，保留了其原始的乡土气息。例如，塘桥地区的唱春使用虞西话，而沙上地区的唱春则采用老沙话，这些都与当地居民的日常生活紧密相连。在唱春的曲本中，不仅保留了许多生动、传神的方言词汇，而且其中一些词汇虽然已不常见于现代日常用语，但它们却承载着地方文化的独特风味，记录了历史的演变，为后代留下了珍贵的历史和文化遗产。
张家港唱春非遗项目具有重要的学术价值。一些唱春词中反映了许多历史事件和社会现象，为研究当地历史和文化提供了宝贵的资料。例如流传在张家港一带的《长毛花名》就记录了咸丰十年（1860）前后，太平军与清军及地方团练在常熟、江阴及沙上地区进行“争夺战”的情况，对研究地方社会历史具有非常高的史料价值。这些唱春词不仅记录了历史事件，还反映了当时的社会风貌和民众心理，也为后人了解历史提供了重要的参考依据。唱春词中还有许多时事政治类、社会新闻类、劝善戒恶类等内容，不仅具有教育意义，还促进了社会道德风尚的提升。
张家港唱春非遗项目在现代社会仍然具有重要的社会意义。随着时代的变迁和社会的发展，作为非遗的唱春艺术面临失传的危机。有鉴于此，地方政府在近年加大了财政投入和支持，鼓励唱春非遗传承人，致力于守护非遗，培养新的一代传承人。非遗管理部门在老年大学开设了唱春班，聘请有文化有经验的唱春艺人执教；每年还会排练唱春舞、唱春小品，到社区、学校、敬老院等单位演出。唱春还走向大舞台，作为重要的展演节目，参加市里的文艺活动，在一年一度的“长江文化节”中亮相，供全国人民欣赏。在内容创作方面，唱春艺人坚持传承创新，坚守民间曲艺阵地，不断翻新唱词内容，与时俱进，尽可能地紧跟新形势，增加富有时代亮点的新内容。唱春活动中融入弘扬和践行社会主义核心价值观的内容，描述身边好人好事，传递“张家港精神”，提升了唱春活动的思想性，也为这一古老的艺术注入了新的活力。这种传承与创新不仅使唱春非遗艺术得以延续和发展，也促进了当地文化事业的繁荣与进步。我们有理由相信，张家港唱春这朵“非遗”奇葩，定能越开越艳，传承不息。
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▍编辑：五彩沙洲
来源丨张家港政协
供稿丨文化遗产和艺术科
编辑丨陈乾
审核丨赵宇、黄丹、苏以恒
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