这是肖璇做内容的第20年
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青海故事｜一篇了解民俗形态之：儒释道民俗文化圈
青海的系列故事之，儒释道民俗文化圈
大家好，我是肖璇
你可知道，道教在渊源上还跟青海的古羌文化有关，今天这一期咱们来说这个，咱们相对更熟悉的
儒释道民俗文化。
为啥把它放在最后，就是因为以为自己相对更了解嘛，先把难讲的讲完了，今天压力就小一点。
来吧，开始
前面说的藏传佛教和伊斯兰教在青海的发展，感觉更像是外来的这么个意思对吧，
那道教作为我国唯一土生土长的宗教，
其实儒释道这一波儿，
就感觉更像是从中原往青海去传播和发展的那么个意思。
再加上考古的角度，之前给大家说了，仰韶文化和马家窑文化，以及卡约文化之间这些
时间流转的、人类先民的进化前后关系，对吧，
所以今天这一期，真的就相对要比前面两期更好讲一些
比如你看道教，自东汉形成以来，
开始在西北地区汉族当中传播，元朝和明朝以来，大批汉人移居青海地区，
也把道教文化带到了这里。
尤其是有人可能不了解，明清两朝的历代帝王都非常重视道教，
利用道教为自己的统治服务，
而史学家们就说：明代，甘宁青一代尊崇道教。当然了，随着道教在西北地区汉族中的这个广泛传播，
它也在
受汉族文化影响较深的土族、蒙古族当中发生影响。
比如你看永乐年间，
土族吐司奏请，要在西宁卫建 真武庙，
后来竣工以后被赐名叫：广福观。
再就是西宁北边的北武当山，也建起了规模宏丽的真武观，
还兴起了颇有影响的朝山会民俗活动，
所以你看，当时道教就跟河湟民众的日常生活有着密切的关系，
当然，这样的民众信仰，肯定也是
加快了，道教在青海这里的传播跟普及
再就是在青海的东部地区，
其实有好多山名，都跟道教有渊源关系，而且还遗留有道教的文物古迹，
比如大通境内的元朔山，
湟源境内的北极山，西宁境内的土楼山等等等等，
至今啊，一直都是道教的活动场所，说明啥，道教在青海东部地区有着悠久的这个传播历史
好了，道教了解的
差不多了，我们来看看佛教是个啥情况。
东晋十六国一直到南北朝，是佛教在中国广泛传播的时期，
五凉割据的河西河湟地区，对佛教更是“厚加敬仰”，
不是还有请西域僧人翻译佛经嘛，
所以也就，以至于内地僧人西行求法成了个潮流。
像今天我们知道的西宁有个佛教圣地，叫北禅寺。其实从历史上看，
吐谷浑那个时候，他们统治的时期，
王族也都是改信了佛教的，
然后治下的羌人也都相继皈依佛教，那这么一来你说佛教还不是就开始兴盛起来了嘛，
毕竟老大要学习中原文化，
那不管是吐谷浑在青海这边，还是鲜卑慕容在东北那边，都是好好学习汉文化的乖学生，
那么民众再跟着一起学习起来，
以至于，繁荣到什么程度呢，这么说吧，随着佛教的传入，
说青海这边哈，就产生了佛教艺术、包括建筑，绘画雕塑等等，
也所以这么着，佛教及其思想，在青海地区就传播开来
来，接下来说说儒家，
秦汉以前，羌人不是做为青海的原始居民生活在这里嘛，
那时候他们是“以狩猎为事”，
保持着“被发而祭于野”的原始古风。
然后，如果你听说过周穆王西巡会见西王母的传说，以及《诗经》里那些不少的跟羌人有关的诗句，
就知道这说明了什么，
说明当时的青海羌人
就跟中原政权之间时有交往，
当然，后来的后来我们不得不承认，确实是随着中原大一统王朝的形成，以及封建势力也是
不停的往西边扩展，
所以青海先人跟中原内地之间的交流越来越频繁，同时思想文化之间的交流和冲突，也是
就此拉开了序幕
你看汉代，董仲舒不是推行罢黜百家独尊儒术嘛，
这也是把……
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