📌 夜空中的13P/Olbers彗星，10月15日会和C/2023A3紫金山-ATLAS彗星交集相会。图 StarWalk / Petrhoralek
“ 彗星就像神秘的猫，它们有尾巴，
并且它们完全按照自己的意愿行事。”
——《彗星：创造者与毁灭者》
很多读者说多分享一些有趣的信息，地理科普看多了焦虑，今天就来分享一些有趣的天文现象的信息。自古以来关于探索发现和神秘的界限就是，人们只相信自己看到的？看不见的要么不相信要么归类为玄学神秘，但是现象和规律千百年来一直以某些形式存在着。比如平时说不信神仙的人，春节大年初五迎接财神一个比一个积极讲究，寺中求财的年轻人扎堆。
看不见的一定不存在吗？现在科学已经证明，普通物质仅占整体宇宙质量的5%左右，剩下约95%都是暗物质和暗能量，但不知道暗物质到底有哪些组成？人类目前的认知也无法解释，比如神奇的牵星术可以带着郑和一路到达非洲，现在没人懂所以就觉得很神秘，其实那是一套严密的星象观察和计算方法得出方向和距离。我们可以根据风和空气中的湿度就可以判断何时下雨，根据雷声来判断惊蛰节气，古人只是根据大量的现象和发生的事情将其整理成书籍，这就是我们现在说的大数据，你在你的领域干的时间久了自然就知道什么什么现象代表什么事情。望闻问切、坐观四时、极目天穹、有些是从细节描绘整体，有些是整体拆解细节，原理内核不变。《易经》和现代大数据回头单开一篇另说。
今年地象和天象的呈现非常多，从7月到10月份时间，9月一颗陨石掉入菲律宾，此外我们可以看到两颗彗星的同时出现，13P/Olbers奥伯斯彗星、C / 2023A3（紫金山-ATLAS）彗星。9月中旬到10月初是最佳观测时机，到了10月15日这两颗彗星还会交集相会。
彗星和星象现在的人不太关注，但是在中国古代，天文医学内容也是课本知识的一部分，儿童都能张口说出几句天文常识，七月流火，三星在天、乘槎东游、西北望射天狼。美国天文书籍中，中国古代的天文知识占到了整本书很大一部分。法国天体物理学家 让-马克·博奈-比多撰写的《4000年中国天文史》详细阐述了中国古代天文史对全球天文学研究所做出的重要贡献。
彗星 - 穿梭于历史时空中
变革、毁灭、创新、极端 ......
彗星不像太阳和月亮还有木星那样，它们有着强大的能量持续性的对地球有着深刻的影响，而彗星更像是信使访客，周期性带着一些信息回来看看。从公元前到今天每个地区都有关于彗星的记录，并且对彗星出现的现象和时代对应的现象也有不同的解读，在各类文献记录中指向困乏、恐惧、变革、极端、毁灭，或者是一个环境或者某个地区出现祸患的“加速器”或“诱导者“。
公元前44年，天空中出现了一颗彗星，当年凯撒被暗杀。公元66年，耶路撒冷城的上空出现了彗星，不久这个城市被毁。公元451年，出现彗星，当时恰值罗马和匈奴发生了战争，当时的人们将彗星和一些暗黑之事联系在一起，破坏性，覆盖面极大、持续时间极长。
公元590年彗星出现，当时欧洲各国鼠疫为灾，人们认为这是彗星带来的，鼠疫对欧洲造成毁灭性打击，鼠疫在世界史上已夺走3亿多人的生命，远远超过全球历次战争死亡人口的总和。
赤马红羊劫的说法由来源头
几个历史事件的记载
天道循环，生生不息。天命无常，惟有德者居之。《星经》记载：彗星进入斗宿，则天下易主，政权更迭，有大的杀戮；进入壁宿，亦有兵事兴起；入亢宿，就有大臣作乱；进入心宿，有大的丧事，大臣会被废黜 …… 。
政和中大内灾，命张继先禳之。
因奏红羊赤马之厄，其语秘。
赤马红羊这个说法最早来自于这个《玄品录》，翻译过来：政和年间发生了大灾，徽宗请来张继先道长问问看究竟是个什么情况，趁着这个机会，张继先就悄悄说了即将要来的赤马红羊大劫。而宋徽宗不信，认为这是在胡说不予理会。赤马红羊劫这里对应的年份是 丙午年 - 1126年，后来金兵逼近汴梁，徽宗禅位于儿子宋钦宗。丁未年 - 1127年，开封城破，徽钦二帝及皇族、后妃、官吏及逾十万人被金人掳去，北宋亡国，史称靖康之耻。
明正统年间1449年，钦天监徐珵就观察到彗星出现，便对朋友刘溥说道：“即将要发生大事了！” 而后携带妻子家人南迁，当时很多人嘲笑他杞人忧天，就是个天象而已，谁知道不久之后，就发生了著名的土木堡之变，明英宗朱祁镇被瓦剌俘虏，一些人这才想到徐珵说过的话。土木堡之变削弱了明朝的边防力量，明朝此后不再大幅扩张疆土，明军精锐损失殆尽，国力受到削弱，成为明朝由鼎盛前期进入守成中期的转折点。清《四库全书》对历史“赤马红羊劫” 的记载评价是：牵强附会、混淆视听，且不具有学术严谨性，意思就是大家听听就行了别当真，也许是巧合。
📌 马王堆汉墓遗址中出土的丝质文物7颗彗星插图：
马王堆汉墓遗址中出土的丝质文物，总共记载了公元前2世纪时期的汉朝所出现过的29颗彗星，图为其中7颗的文字描述与插图
正因为彗星拖着一条长长的尾巴，形若扫帚一般，中国古代就把其称作“扫帚星”，钦天监称为“客星”视其为灾星。早在春秋战国时期，中华大地上就已经发现了彗星，也有别称“星孛”，文献中记载的彗星现象和当时发生的一些事情非常详细，古籍中彗星的出现都意味着死亡和灾祸。
屈原《九歌》：“登九天而抚彗星”句。
《史记·秦本纪》：“彗星见，楚怀王走之赵，赵不受，还之秦，即死，归葬。”
《史记·秦始皇本纪》：“七年，彗星先出东方，见北方，五月见西方。将军骜死。以攻龙、孤、庆都，还兵攻汲。彗星复见西方十六日。夏太后死。”
《史记·孝景帝本纪》：“三月，彗星出西北。丞相周亚夫死。”
《晋书·惠帝纪》：“五年，夏四月，彗星见于西方，孛于奎至轩辕。六月，金城地震，东海雨雹，深五寸。”
📌 13P/Olbers 彗星运行轨迹 ：9月10日：星等10.0 进入处女座。10月15日：星等约为11.0，肉眼可见，经过彗星C/2023 A3（Tsuchinshan-ATLAS）和球状星团M5附近，然后逐渐隐现。
📌 C / 2023A3紫金山-ATLAS彗星 图 StarWalk / Petrhoralek
一生只能见一次的彗星
两颗彗星的最佳观测时间点
6月开始稍微留意星象的人就会看到，13P/Olbers彗星的回归，在没有光污染能见度好的地方就可以看到，13P/Olbers彗星周期为69年，下次想要看到就要等到2094年了，目前它刚刚经过处女座，9月底10月初进入最佳观测期。
荧惑入南斗，天子下殿走
古人把二十八宿中间的重要部分定为「三垣」，分别为紫微垣、太微垣及天市垣。紫微垣位于北天极附近，相等于拱极星，是中心位置，而这次彗星恰也巧冲三台。
《孝经内记》中记载：“彗在北斗，兵大起。彗在三台，臣害君。彗在太微，君害臣。彗在天狱，诸侯作乱，彗在日旁，子欲杀父。’ 彗星出现，凡此现象大多是事之灾异。而其中彗星出东方三台，却是扑朔迷离，臣不能测。大王当谨慎行事。《黄帝占》：“彗星出北斗，长可八九尺，天下更政易王。” 当象征人君之象的北斗受到彗星侵犯时，就相当于更严重的灾害将降临。所以彗星犯北斗，天下就要迎来大变。
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天道循环，生生不息。
天命无常，惟有德者居之
今天彗星现象，在我们看来更多是天文现象，也不会去过多关注。但人类活动再厉害还是离不开地球本身，人和地球是一个整体，地球受到其他星体的影响，人也不例外。大道自然更替应自然之理。历史上 “天命无常，惟有德者居之”，反其道行之，一时得天下得富贵也倏尔失去。“ 星空是繁杂而凌乱的，星星多如牛毛，星象学家眼中，星空却是严谨有序的，每一颗都有严谨的运行轨迹，犹如一张硕大的棋盘，秩序井然，并各自有着独特的意义。
匆匆星夜赶路，
也要注意看前路平坦还是颠簸 ！
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